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[其他交流] 李敖论性(全)



本帖被 版主 設置為精華(2008-03-27)
爱情的刽子手
他有点像徐志摩:他潇洒,他有才华,他风度翩翩,他短命。
三年以前,在台大新铺草坪上,我看到了他,他侧卧在那里,用时支着上半身,懒洋洋
地,在看一本书。不,不是看书,是书在看他,风把书一页页的吹过,他却不用手去按
住,这能算是看书么?我走过去,在他身边坐下来,我不觉得冒昧,他也不感到唐突,
他安静地望着我,似曾相识地点了点头。
先开口的是我,我一开口就是疑问:
“看什么书?…
“《扎拉图士特拉如是说》。”
因为这本书我也正在读,我便问他看到那一页了,可是他的答夏却大出我意外:
“风吹那一页看那页!”
我忍不往喜欢他了,他真洒脱!我问他对这本书的意见,他笑了,他说:
“尼采教我们跟女人在一起不要忘记带鞭子,其实这种超人是可笑的,至少我不必担心
忘记带鞭子,因为我根本就不跟女人在一起!”
我打趣说:
“海明威写‘没有女人的男人’,他太消极了;你该写‘不要女人的男人’,你是积极
的!”
“不,我不要写,写是没有用的,叔本华就写过了,他白天写文章否定女人,晚上却偷
偷跑到绿灯户睡觉,写文章载道的人很少不是伪善的,‘未明出世旨,宁歇累生狂’,
我还是少发高论罢!我只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人,我们应该学学那些‘
做而不述’的实行者。”
他言语之间,充满了一种诚意的沉痛,可是我仍旧半开玩笑他说:
“何必学别人呢?听说你就是实行者。女孩子欣赏你,你却骂她们;别的男人没有女人
,你却不要女人,但我知道你不是性变态,你没有‘女人恐惧症’,你不像三国时代的
焦先那样,见了女人就害怕得躲起来,你傲慢地走进女人堆里去,又傲慢地走出来,只
欠她们向你吹口哨!”
听了我恭维他,他大笑,他说不需要女人向他吹口哨,他也反对男人向女人吹口哨,他
认为表示爱情应该多用眼睛,少用嘴唇,“并且,”他说:“现在我们中国的女孩子根
本不会向男孩子吹口哨,时代不同了,我们中国的女孩子身价高了,她们都骄做起来,
即使是潘安再世,王蒙复生,也没有女人再向他们丢水果送帽子了!”
“为什么你口口声声老是提中国女孩子?难道美国的女孩子不这样吗?”
“也许我可以武断他说,美国女孩子不这样。因为美国女孩子会流露她们真正的感情,
而我们中国的女孩子就难以真情流露,她们流露的,至多是她妈妈的感情!”
“这话怎么说呢?”我迷糊了。
“这话说来话长。我们从老祖宗时代开始,就是一个讲道统的社会,在上层社会里,婚
姻是一个合二姓之好的外交关系,有着上事宗庙下继后世的大使命;在下层社会里,婚
姻又带给婆家一个不花钱的小女工,完全脱不掉宗法和经济的目的,从来没把感情放在
第一位,更别提什么恋爱了。所以在‘男女授受不亲,的想法里,在‘男女不杂坐’的
纪律里,在男女‘无媒不交,无市不相见,的风俗里,卓文君固然是淫妇;贾充的女儿
也不是好东西。人人都限定要‘以礼自防’,没有人敢露出真感情,经书里告诉我们叔
嫂不但不能通问,寡妇甚至也不能夜哭!几千年来,感情早就被我们放到冰箱里!所以
在中国历史中,我们找不到几个正常的爱情故事,更没有罗曼蒂克的真情。爱情本身是
一种浪漫的精神,它超越婚姻,但不妨害它,可是我们的老祖宗却不这样想,他们认定
凡是男女相悦就不是好事情,所以古代的情侣要桑问淄上,今天的爱人也偷偷摸摸。我
们看到美国人夫妇公然接吻,觉得肉麻兮兮,这种感情流露我们是禁止的;但是父母死
了,你若不当众哭得死去活来捶胸痛嚎!‘吊者’就不‘大悦,了!我们对开放感情的
尺度真是不可思义,我们只鼓动无限度的公开哭丧,却禁止有限度的公然做爱,而秘密
做爱又要被淡水河边的丙级流氓收税,使我们的青年男女永远达不到室玉所盼望的沉湎
境界!刚才所说的种种阻力都可说是爱情的刽子手,其实扼杀爱情的凶手远不止此。…
…”
“还有什么?难道这些传统的桎梏还不够吗?”
“还不够,还不够,爱情还有一个大刽子手,那就是我们这主妇式的社会。在我们这社
会里,已婚妇女大部分要依靠丈夫生存,柴米油盐煤球尿布占去了她的青春和双手;等
而上之的,虽然请老妈子代劳,可是她的精力却又寄托在麻将牌上;小部分的职业妇女
虽在表面上能得到相当的独立,但她仍逃不掉主妇的基本角色,并且她的事业和兴趣若
不做相当的割爱与迁就很可能就影响到丈夫的成功,得到的是一个两败俱伤的结果,夫
妻两人能够相辅相成的简直是凤毛麟角。很显然的,妇女独立不应寄托子大夫的分劳而
当寄托于洗衣机、洗碗机、吸尘器、电器冰箱、电话送货,……把家务的操劳转嫁给工
业文明,这样家庭才不成为女人的羁绊,女人不必一定要嫁狗随狗倚狗为生她才能在婚
前让感情奔放,选择潇洒重于职业的男人,热情多于金钱的丈夫。但是这怎么可能呢?
现实是那么咄咄逼人,结婚为一种谋生的手段的时候,谁还把恋爱和感情放在第一排呢
?爱情毕竟是奢侈品,毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿,现代中国的女孩子很少肯为
爱而爱,她们的母亲也压根儿不肯这样指导她们,她们人人都用妈妈的感情套在自己年
轻的心灵上,不会让爱情这匹马在感情的原野上奔跑,-除非马脖子上挂上 部终身大事
的老木车!凡是没有做哈老哥条件的人都着予免议了,‘恋爱,’妈妈说,‘谁要跟你
这穷小子恋爱?’”
他停了一下,晃了晃脑袋,又接着说:
“偶尔有些小女人,不知天高地厚,暗违母命和一个男子大谈柏拉图式的爱情,可是那
只是昙花一现的美事,感情的瓦解是指日可待的。这并非因女人善变,而是使女人不变
的客观条件不够,女孩子要被迫系一身安全于丈夫身上, 她们是可怜的, 她们穿的是
七十年代的摩登衣服,却走的是十七世纪老祖母的路线。同时社会也给她们外在压力,
人们很容易就用她母亲选女婿的眼光去看她的男朋友,善意的也好,恶意的也罢,他们
总要假定那男孩子就是她未来的配偶,他们不衡量他的头脑,却揣度着他的荷包,爱情
的本身拖着严重的生活担子,谁还敢流露真情呢:因此我-一个否定我tli中国女孩子的
人-实在感觉到我不要她们了,这并不是我不想要她们,而是我没有资格要她们,我这
个三尺微命的文人,静不能测字,动不能救人,仰不足事父母,俯不足蓄妻子,文章不
见容于联合报,教书不见纳一女中,只会喝几杯老酒,吟几句臭诗,谈一谈风花雪月式
的恋爱,最后还鼻涕眼泪焚书退信以终,看巧妇伴拙夫而去,自己则以‘佳人已属沙吒
利’自哀,人间还有比这更公式化的事吗?”
我静听完这段漫长的蒿论,然后站起来,拍拍他的肩膀,没说话,也没回头,一直朝宿
舍走去,我知道我不可能跟他做朋友,他的言论与偏见使我燃烧、使我困惑。我甘愿做
做沙吒利!
三年过去了,我又走过那块草地,可是莠草淹没了它,风吹过来,吹动了几朵小黄花,
但我也看不到那个不要女人的男人。他睡在大贝湖畔的一个黄土坡里,也许他正在神游
乐土,那里有散花仙子、美女霓裳。我想我知道,知道他一定还在继续他的否定,否定
使他远离了她们,也失掉了自己。在永隔的幽明与重泉底下,他漠视成片的云彩永远不
会属于他,它只向他默默地招手,深情地、无语地,在黯淡的天边消失了黯淡的影子。

五十、四、十一,在台北“四席小屋”。




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TOP Posted:2008-03-27 14:02 樓主 引用 | 發表評論
宇智波佐助


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TOP Posted:2010-01-20 11:34 #1樓 引用 | 點評
贫僧法号色狼


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TOP Posted:2013-04-03 19:47 #2樓 引用 | 點評

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