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观世音菩萨一直只做救苦救难的事情，从来没有听过菩萨惩治大奸大恶之徒，之前我一直琢磨，这是为什么呢？后来我想通了，原来根本不需要由菩萨出手去惩治，为什么？因为【因地作业，果上受报】；这是一个自动的系统，根本不用菩萨出手，啊，知道这个实在是太棒了，少了很多麻烦。所以，哦，让他去吧。这个令我想起了曾国藩；曾国藩以前是一个嫉恶如仇、严格对待自己，也严格对待别人的人；后来经历了一系列的波折后，变成了一个严格对待自己，宽厚对待别人的人；什么意思呢？意思就是刘德华那样，刘德华是吃斋的，他自己吃斋，但是允许别人吃荤；即使同一桌子吃饭，刘德华吃自己的斋菜，欣喜地允许别人在他面前吃荤。这是一个大境界啊，令我想起六祖慧能在猎人队伍里面【但吃肉边菜】的故事。所以，做好自己就够了，宽厚地对待别人，别人犯错，做了不好的事情，例如十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪心、嗔恨、愚痴），你善意地提醒一下就好了，不必执着，如果对方愿意听得进，你再详细和他/她多说一点。观世音菩萨曾经对犯错的人说过这些话：“你有彻底改过的心很好，一切的过失都源于心，唯心所造，要在起心动念上下功夫，时时保持正念，自然不被邪念污染。你发愿劝导有情大众断邪淫恶习是善愿，发愿若做不到双手将会断掉、嘴巴烂掉是恶愿，发恶愿失去正念。我们可以发愿，但要发善意，不要发恶愿。无论善愿恶愿都是一个因，有因就有果，只要发愿就会有成就的一天。愿是一种无形的力量，此无形力量会生生世世产生一种推动我们的作用。善愿可以不断地发，会成就提升我们的灵性光明；恶愿千万不能发，发恶愿就会产生一种恶性循环自食其果，更甚者害人害物，损人损己。恶愿是堕落的因，善愿是步向生命光明的基石。”人如果遇到不好的事情，产生不好的情绪，一定是他/她本人陷进去了，没有从超越现在的视野和角度思考问题；什么意思？就好像你小学的时候，同桌把手申过“三八线”你很愤怒；同学弄坏了你的橡皮，你很生气；如果你站在现在的角度看问题，或者让你重新回到过去，你会觉得这些东西都是小事情，说不定你还会拥抱对方，你们友谊会超越一块橡皮。因为你现在可以买一卡车橡皮了，根本不在乎什么橡皮不橡皮。这个就是【我执】，然后就是【放下我执】的对比效果图。还有学生时代普遍存在一个问题就是，不愿意教导对方，害怕对方成绩比自己更高；如果现在让你重新回去，你就明白了，拼了命也要帮助对方提高成绩；为什么？原来这个社会根本不看成绩，毕业后，大家都有自己的领域；有些做律师，有些是局长，有些是企业家，有做科学家，有些做记者，有些做作家；各个领域之间联系非常之深的，真的是非常之深，成绩真是过眼云烟，那种非常之深的关系才是非常重要。就好像现在一样，你以为钱很重要，实际上钱真的不重要，有些东西钱买不来的，而那种人与人之间的联系十分重要，那种心驰神往，灵魂之交，道义之交简直奇妙无穷，钱，再多的钱也买不到，确实如此，就好像一堆蔬菜、一堆肉进去，一堆美食出来的那种效果。然后，回归一下，终于知道了为什么菩萨只做救苦救难的事情了，因为我为树木，众生为根。
其实只是平凡人![]()
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为什么在日本侵华时，鬼神不来帮忙？
如果没有鬼神，何来鬼神帮忙？如果有鬼神，一切都是鬼神的安排，何必来帮忙？ 史遇春
因为神灵不能直接干涉人间的事务。这说法不是我根据什么传说或者自己瞎编的故事下的结论，而是从神学上得出的。从神明的角度来看，人世间的苦难对于人类而言都是一次次的试炼，当然这试炼并不是神设置的，而是人类发展的一种必然。如果人类一有困难，神明就出来帮忙，那人类存在还有什么价值？你饿了，神明给你饭吃。你冷了，神明给你造房子。你受伤了，神明给你治疗。那人类和圈养的动物就没有区别了。要是这样，人类别说抗日战争，甚至连文明都不会诞生。你见过猪圈里的猪有文明吗？回顾历史，每当人类陷入沼泽难以脱身时候总是发生了很多宛如神迹一般意料之外的事，仿佛有一双无形的手在推着人类向前，其实这都是神的旨意。授人以鱼不如授人以渔，神明能做的，只有在关键时候给予人类一点点提示，引导、启发、唤醒人们，让人类学会长大，学会自力更生。经历了饥荒，神启发人类种植农作物、引水灌溉。经历了黑暗的中世纪，神引导迷失的欧洲人们找到阿拉伯人藏起来的希腊古籍，迎来了文艺复兴。经历了黑船扣关和鸦片战争，神让东亚土地的人民明白封建制度的落后，才带来了明治维新和辛亥革命。经历了世界大战，神唤醒了人类要与反动势力作斗争的决心，启发奥本海默发明了原子弹终结战争，让人明白和平的弥足珍贵，明白纷争只会带来两败俱伤。神其实一直在帮我们，这也是唯一的途径，神要是直接插手人间的事务的话，没有经历痛苦和磨难的历练的人类，只会重蹈覆辙。只有人类在与自然、人性的一次次抗争中进步和觉醒，灵魂才能得到了升华，渐渐地人也会变成神。很多人不理解我说的话，总想从“神为什么不现身出来救苦救难”的角度来反驳我。我这段话并不是在证明世界上有神，具体我也说不清，因为这个观点太过于哲学，恕我无法用文字来轻易描述，只能意会不能言传。佛家有一句话叫做“自渡”，意思就是让自己借智慧之力解脱烦恼，自我拯救。人成为神，就是一个自渡的过程。直接就一句，神灵不能干涉人间事物，那我信它干啥，没有意义；至于你说死后有神之类的，那到时候再说呗信神，不是信他的神通广大，那只是弱者对强者的崇拜心理。糯米团又团
因为在有神鬼的世界里，自有天数在。一切修道之人，只能顺天，不能逆天。 “明军来势汹汹，号称四十七万大军，其中不缺深通兵家之道的将领，我满州倾尽国力，也才十万铁骑，胜负难料。”见内殿中只剩下范文程，易天阳，索南嘉措三人，努尔哈赤开口对易天阳问道：“易先生有何良策？”易天阳笑道：“满主受命于天，绝无败理，前几日蚩尤之旗显现长空，乃王者征战四方之意，满清有三百年国运，此乃天数，哪个能逆？满主宽心就是。这些都是小势，不必放在心上，主要是华夏有两大龙气未断，天下大势依旧不得分明，满清如主中原才有许多波折而已。”努尔哈赤双手伸出，朝天膜拜，随后起来，鹰眼放出利光：“我也知华夏两大龙脉，一起陕西桥山，一起昆仑过长江流入东海。乃是帝王气数地根本，一日不断绝，外族休想入主中原。只是如何才能使其断绝？使我满洲如主中原？成就帝王霸业？”“当年蒙主成吉思汗到呼必烈祖孙三代，请高僧八思巴，率密教八大法王，三千喇嘛，念动两界十方金刚大藏真言，对应天数，这才将桥山龙气勉强截断，但依旧只能压住百年。百年之后，被朱洪武派刘伯温，张三丰，铁冠道人等人运无上法力，联手于金陵紫金山上设法，借沈万山的聚宝盆把长江龙气收聚，与桥山龙脉相互感应，蒙族几乎灭绝，明朝兴起。如今满主既然有三百年国运，那要压制龙气三百年，就算八思巴重生，也办不到啊。”达赖喇嘛问道。易天阳面色凝重，双眼烁烁生光：“天道无常，自有定数，不是压制龙脉，而是彻底破去！”此言一出，在场中人都是大惊。范文程双腿都哆嗦起来：“桥山龙脉，乃是华夏之宗，炎黄之源，怎么可以破去！”陕西桥山！黄帝陵！华夏祖宗所在啊！炎黄子孙的源头啊！中华大地五千年文明龙脉！龙的传人啊！范文程虽然归附了满州，但终究还是炎黄子孙，听闻这言语，心中如大鼓一般，耳朵嗡嗡做响，竟然分不清东南西北。“此乃天数，三百年后，再无帝王！”易天阳泪如泉涌，大哭叹道：“我也是炎黄子孙，但我术数一门，识天时，尊天道，不得不为！”“易先生何必如此！我们都是世外人，依照完了这场功德，便可窥见正果。”三世达赖也感叹道。“易先生，如何行事？”努尔哈赤等了许多，见易天阳哭过之后，沉声发问。“此事甚为繁复，桥山黄帝陵中乃是当年黄帝尸骨与大地龙脉相连，要截断龙脉，需要进陵墓之中，把尸骨毁去。”易天阳道。索南嘉措摇头道：“桥山黄帝陵有大法力封锁，根本无法进入，如何能够毁去黄帝尸骨？”“拿地图来！”努尔哈赤命道，随后，一副巨大地图悬挂了起来。易天阳指向陕西桥山，“这是华夏龙脉的源头！”随后手指过太行，吕梁，直达京师，“这是尾部！”“西方有一教，名为基督！教中有一宝，名为十字星辰杖！只要取了此宝，插进京师中央，钉住其尾，再由达赖倾教中全力，再念两界十方金刚大藏真言，改变太行，吕梁二山的地脉，则可将炎黄气断去！再进入黄帝陵中，大事可成。”“只是如此行事，气机感应之下，三百年后，华夏要遭受西方侵入，京城也要遭西方八国兵火洗劫！”易天阳沉声道，“满主行不行此事？”“这是天数，不为也要为。”努尔哈赤心中暗暗道，“为我满州江山，这也算不了什么。只是我满州只有三百年基业，未免短了一点，还要想办法延长才好。”“易岛主还忘了一事！那长江龙脉自金陵汇聚，与桥山龙脉遥相呼应，不破去这条龙脉，也无法行事！”索南嘉措沉声道。易天阳沉默了片刻，这才咬了咬牙齿：“金陵龙脉，还要倭寇岛屿上一口剑，名为天丛云剑，此剑聚集岛上亿万年穷荒戾气凝成，满主需请一倭人高手，持此剑潜进金陵紫金山 中，刺破聚宝盆，龙气自然消散，只是一啄一饮，受这穷荒戾气，三百年后，金陵全城要倭人攻入，城破之后，无一人能生还。满主还要为么？” 努尔哈赤哈哈大笑道：“一将功成万骨枯，何况是改朝换代，哪里有不流血的。”这是梦入神机的小说《黑山老妖》歌未竟![]()
哈，道理可简单了，因为物种不同。打个比喻，人跟蚂蚁，当黑蚂蚁和红蚂蚁在群殴开启它们的战争的时候，我们人类是否有刻意去帮它们分开，因为是黑的好看就帮黑蚂蚁，还是应为红蚂蚁好看就帮红蚂蚁？不都是扫一眼，关我鸟事，然后蚂蚁就说，人类那么高大明明对他们来说帮它们分开战争就是举手之劳，为何不做。但捍卫自己领地的自然也是蚂蚁同类，捍卫人类的自然也只会是我们的同胞战士。再说，神仙啥的，不都是我们人类臆想出来的人的身形？指不定他们是牛头马面，人头蛇身，或者各种形态存在，物种本就不同，何来帮忙之说。那为何有神仙帮人的故事传说？总有喜欢养蚂蚁当宠物的人，然后被宠的那只蚂蚁就会认为和人类相处就能得到人的垂怜，于是就跟外面的蚂蚁说，你们要追随于我，人类才会关注你们帮助你们，所以有了信仰者。但问题就出在这，一切都是人认为的，我认为神仙长得跟人一样，那样就会觉得和他们接近，我觉得只要我真诚的靠近神仙，就会和他们拉进距离，得到他们的庇佑，殊不知神仙如何待人类，完全处决于他们的心情。我喜欢你便宠你万千，我不喜欢你，你便于我无关，人都尚且如此，何况神仙～四鱼子
我记得有个财神殿前有副对联很有趣，上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；下联：不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难
遇事都找鬼神帮忙，那么，你在人世间做人做事，又有什么意义呢！再者，天道无亲，惟德是辅。人生在世，倘若：一不行善，二不积德，还过错、恶业不断，又有何资格获得鬼神的助佑呢！三者，天界神司、地府阴司，律法严明，规章制度，井然有序。诸天仙佛、鬼神阴司都严格遵守，不会逾越，更不要说现身下界！四者，再说下凡助人。仙佛鬼神怎会随意助人呢！你心地善良吗？德行足够吗？对此，仙佛鬼神都看的清清楚楚，明明白白。倘若你真是善德之人，他们必定时时助佑啊！五者，须知：因果共业，佛力难敌。能帮助的，仙佛鬼神都尽力帮助了！但是，任谁都无法干涉因果业报！日军侵华，生灵涂炭，硝烟弥漫，怨气冲天，这其中，便是中华民族数百年来所累积的恶业（杀业）成熟而遭致的果报。试问：历史上的杀伐战争还少吗？侵华战争，不过其中之一太一子
鬼神为什么要来帮忙？各人因果各人背。你的因果你自己承担，就算你最亲的人也无法替你承担、消除。又，你对鬼神怎么样呢？你漠视人家，人家不记你无礼就对得起你啦！招之则来，挥之则去，你能这样呼唤得动任何一个人吗？众生平等。你无诚意，包藏祸心，玩弄伎俩，花招屡出，休想让别人帮忙，遑论鬼神。又，天地鬼神与圣贤共取舍，而不与世俗同是非。你既然喜欢这世俗，那么，玩世俗的游戏，也请遵守世俗的规则，游戏的角色既经选定，愿赌服输，生老病死谁替得，酸甜苦辣自承担。而且，你玩得兴起。旁观者清，当局者迷。就算鬼神来帮你，你迷迷糊糊地自以为是，刚愎自用，从谏如登，从嗜如流，人家搞得很难为情的，费力不讨好，帮你还不是等于没帮，那又何必呢？洁莲
任何把技术性话题辩论转移到人身攻击的行为，都是知识面、智商及逻辑能力不足的体现。佛祖还在世的时候，释迦一族全族被灭，佛祖也束手无策。。。。。佛不改定业更糊涂的猫
赞同一个楼主的观点：鬼神无国界。鬼神有鬼神的职责，人的吉凶祸福，寿命这些属于鬼神能管的，但是你人的行为鬼神一般是不直接管的，但是人家会记录你的善恶功过。就是《太上感应篇》：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。战乱期间鬼神也是很忙的，毕竟有那么多人去世。而且这样的大型战争，人有人的战场，鬼也有鬼的战场，而且你人还没打起来，这些无形众生已经开战了，因为鬼是有一些神通的，他能提前知道一些事。像抗日战争这样的战争，就是道教讲劫数难逃，佛法里说的定业难转，当然这是解释原理，不是为侵略辩护，更不是让你逃避，该保家卫国还是要做的。charm1970
正如动物学家不会随意掺和自然界的生死一样，鬼神也不能随意掺和人类的生死用户5HXLhE
你玩电子游戏时控制的人物快死了，你为什么不蹦电脑里帮忙？同领地的星空
都来了啊，你看侵华时杀人不眨眼的鬼到处都是，不仅杀人还吃人不吐骨头，很多苦难就是现实版的阿鼻地狱；你看抗日的里面，多少无私无畏的神，为天下苍生尽折腰的神。地狱和天堂、鬼神都是在现实间啊。![]()
12楼这个回复 太幼稚了。。。。善恶有报 三岁儿童不理解的 不代表就木有啊
具体的时间 地点人物 事件 起因 经过 结果 这个内容太多 太大，要具体的来弄
原文：
为什么有一种叫放下屠刀立地成佛
你可以理解为欺善怕恶
对善的来说要历经九九八十一难才有机会成佛，对于恶的来说停止即可
不信什么善恶有报，只求无愧于心
千万别小看“放下屠刀”这四个字的分量。一个杀猪为生的屠户，你叫他放下屠刀。
你动动嘴皮子容易，但是他放下屠刀很难，因为这可能是他前半辈子糊口的
周星驰有一部作品就是《济公》。
在这部作品里面，周星驰扮演的降龙罗汉
被贬凡间的任务就三个：
教九世妓女从良持正
给九世乞丐自信自尊
劝九世恶霸放下屠刀
其中最难的就是劝恶霸放下屠刀。
放下屠刀，不仅仅是放下手里的刀，更重要的是放下心里的刀。
手里的刀放下了，扭头就能拿起一柄锤子，一对斧子，一把AK47。
放下的只是工具而已。
心里的刀放下了，才是真正的放下了。
这和九九八十一难是一样的，都是从一个世界到另一个世界的跋涉。
取经之路，有形的经，是大乘佛法。
无形的经，是师徒四人心态和世界观的转变。正如西行路上一开始就阐明的，取经一事，最重要的是这个过程。如果不是这个过程，空有经文在手，没有心态转变，真经也不能度人。
类似的句子还有夫子的那一句：朝闻道，夕死可也。
说起来是很轻松的一句闻道，但是有人一辈子都没有弄明白道在哪里，更不要说闻了。
恶贯满盈的大盗，和普普通通的众生是不一样的。他们本身带有超越常人的反社会性、攻击性，超越一般道德意义的价值观。这些人要想放下多年宰人的屠刀，要体会他人痛苦和欢乐，要将心比心恐怕是难上加难。而普普通通的众生，以为捐点衣物，念点经就能位列仙班了，做梦呢您。这句的意思其实是说，舍身饲虎、割肉喂鹰和放下屠刀，金盆洗手难度是一样的。而且“立地成佛”，并不是就此逃脱法律制裁了。放下屠刀好歹也算“犯罪中止”，突然有慈悲心挺多跑警察局构成自首情节。也就是说，这是叫人不计成本（从挥金如土，欲念缠身到自愿被判刑），一心向佛，而佛可以论心不论迹——你信不信有多少心有屠刀的人，会对这种理念不屑一顾，嗤之以鼻？佛其实没那么好做的。凡人和恶人皆有成本。大部分人只能看得到凡人的八十一难之难，看不见恶人变好的八十一难之难
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