稀有资源,稀有文章圣儒曾国藩的卫道战争与人类的大灾难全面真实还原太平天国运动

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拜上帝教暴徒发动宗教战争迫害屠杀7000万信奉传统宗教、民间宗教的清朝老百姓妄图建立所谓天父天兄天王太平天囯颠覆中华文明。伟大的反宗教迫害革命家救世主圣儒曾国藩组建中华卫道军力挽狂澜打击“太平天囯”极端组织保卫中华文明维护国家统一拯救清朝剩余3亿人民免受邪教荼毒。
拜上帝教暴徒发动宗教战争迫害屠杀7000万信奉传统宗教、民间宗教的清朝老百姓妄图建立所谓天父天兄天王太平天囯颠覆中华文明。
大量不肯改信拜上帝教、不肯参军追随他们造反的百姓被屠杀，大量不堪忍受宗教迫害剥夺信仰自由、圣库制度剥夺财产、男女分营离散家庭的百姓自杀，大量被迫参军的百姓死于战场，大量逃亡的百姓被拜上帝教暴徒抓住处死或由于缺衣少粮少药而死在逃亡的路上，大量奋起反抗参加湘军淮军以及团练的百姓牺牲于战场。

拜上帝教暴徒把富庶的江南变成人间地狱，所过之处十室九空，他们遵守十款天条组织严密并组建起太平十字军和圣&战儿童团袭击庙宇，屠戮不肯改信其教不肯当兵造反的百姓。除广西山民，“所据之地，男子一律‘随营’，先动以甘言，再施以威劫。所谓甘言，即传集百姓听‘讲道理’，如有不从，定斩不留。”——史家郭廷以总结。

在武汉掳掠大量百姓充当攻城略地的炮灰之后，拜上帝教十字军号称百万向六朝古都南京发起东征。不久南京沦陷，被改为拜上帝教圣城“天京”。中华文明巨大浩劫开始了，儒释道知识分子皆被杀害，书院寺观文物古迹俱被损毁，南京80万信奉传统宗教、民间宗教的市民亦遭大殃。宗教迫害、圣库制度、男女别营在城破不久即行实施，老百姓“或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数”，“其闭户仰药悬梁者更不知纪极”，“城初陷时死者盖己不下数十万矣”（参见《金陵省难纪略》）。攻陷南京之后拜上帝教十字军又一支偏师一路烧杀掳掠直扑“罪隶省”直隶（直隶于北京的地区），终被击败。

在拜上帝教暴徒攻陷南京以前南京本地人口有近90万，而15个月后就减为9万！（《金陵癸甲纪事略》称1854年夏南京总人口15.6万其中金陵人9万）80万南京本地人民或死或逃，之后咸丰四年闰七月“金陵寇以乏粮，驱妇女之老而无色者出城，听其自散”任其自生自灭。“（咸丰四年）十二月，贼令各伪官每人娶妇数名，许其自择，不从死者甚夥。” 南京本地人所剩无几，拜上帝教暴徒又从外地掳来大量青年男女。

仁义爱民的中华卫道军湘军在攻打拜上帝教圣城“天京”恢复六朝古都南京解救被掳良民的战役中，在城外设置救难民局救助饥民，良心未泯的十字军将领李秀成说他得知后“强行密令城中寒家男妇，准出城外逃生”“去年至今，各门分<放>出足有十三四万人之敷<数>”。除了洪秀全宫女之外的被掳良民十余万人被李秀成密令出城，后来洪秀全宫女也全被解救。
中华卫道军在南京中华门外雨花台与拜上帝教十字军展开激战，英勇的卫道军虽然疾疫交加，仍顽强地以一敌十抵挡住残暴的十字军一次又一次的冲锋，收紧了对“天京”的包围圈，经过长期鏖战终于攻克。

据《李秀成自述》，城破前夕，城内不过3万人，除居民外，太平军仅万余人，能守城者三四千人。英人吟唎在《太平天国革命亲历记》中也说：湘军入南京城后杀了大约有3万多人。卫道军杀的这3万多人有1万多人是“太平天囯”的官吏、侍卫和士兵，另外两万人“平民”是“太平天囯”王室成员、官员家属等富户，他们都是发动宗教战争参与迫害屠杀7000万信奉传统宗教、民间宗教的清朝老百姓的凶犯。

在中华卫道军攻克拜上帝教圣城“天京”后的六月十七日凌晨，卫道军统领曾国荃发布了禁止杀戮良民的命令，此后几天，这个告示贴遍了金陵城。军纪严明的卫道军士兵执行九帅的命令，分段搜杀，清剿“太平天囯”极端组织成员，解救被掳良民。赵烈文说湘军所杀之人“妇人四十岁以下者一人俱无”。洪秀全宫女等众多王府被掳妇女全得解救，加上之前李秀成放出城外的十三四万寒家男妇，全部被掳良民皆获解救。南京解放后，惨遭“太平天囯”迫害而侥幸逃亡沦为难民多年的南京市民得以重返家园重建家园。

洪杨之乱造成一亿人死亡，而清朝八成以上民众是信奉传统宗教、民间宗教的（参考台湾民众的信仰状况），可以保守估计大约7000万人被拜上帝教暴徒屠杀或者迫害致死。救世主曾国藩深识远略，戡乱有方，拯救了清朝剩余近三亿百姓免受邪教荼毒。在平定洪杨之乱后，他又兴办洋务，实业报国，清朝迎来同治中兴，人口从洪杨之乱后的2.6亿恢复到1887年的3.7亿，至1901年人口更是增长到创记录的4.5亿。

拜上帝教暴徒发动宗教战争妄图建立所谓天父天兄天王太平天囯迫害屠杀7000万信奉传统宗教、民间宗教的清朝老百姓罪恶滔天人神共愤国法不容！三万万信奉儒家、传统宗教、民间宗教的大清军民紧密地团结在圣儒曾国藩周围有钱出钱有力出力参加伟大的反宗教迫害卫道战争！

圣儒曾国藩的卫道战争是正义与邪恶、文明与野蛮、光明与黑暗、进步与倒退、人权与神权、自由与迫害的战争。伟大的反宗教迫害革命家曾国藩实是清朝三万万信奉儒家、传统宗教、民间宗教人民的大救星、百姓的保护神，其反恐戡乱、止暴除恶、保卫中华文明、维护国家统一的功勋将永远彪炳青史万古流芳，而发动宗教战争的战犯、实施宗教迫害的恶魔将永远被钉在历史的耻辱柱上！

伟大的圣儒曾国藩万岁！伟大的中华卫道军万岁！在伟大的反宗教迫害反文化侵略卫道战争中牺牲的人民英雄永垂不朽！

据《金陵省难纪略》记载:
各贼居门写“人人拜上帝，个个上天堂，快来快来拜上帝。”见者惊怪，知无生理。少顷，又传男行女行之令，令男女分馆，驱即行，见人家小儿，抢去作义子，名曰带崽，于是父母弟兄妻子立刻离散，家业顿抛。有请缓颊至，来日遵行者，遂于夜间或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数。有一家数十口者，有同居三四姓者，望衡对字，烈火日夜不绝，水面浮尸，或仰或伏，拥挤莫辩。其闭户仰药悬梁者更不知纪极。数百万生灵，城初陷时死者盖己不下数十万矣。

《金陵被难记》说：(咸丰三年二月)十一日，内城陷，八旗男女老幼皆被杀。十二三既，在大城内外及远近乡村，掳人当兵。农夫匠作及强力少年约数万，胁令上船往攻镇扬。……越日传言，进贡者免差，于是财帛猪羊米粮，贡者络绎不绝。孰知贼即以贡之轻重，分人之贫富，十四五日后，挨门扣户，括取财物，虽贫家升斗之粮，亦必搜尽。或将全家逐出，盘踞其屋。数日内，居民铺户，寂然一空。于是有举室自缢自溺自焚者，惨不忍言。(《太平天国》四，第751页)

《金陵兵事汇略》：
时城贼待被掳之众若犬马，少壮者纷纷逃亡，不足于用，乃取老而健者，使登陴击柝，犹不足，则虽老病者亦予役，伺便逃逸者甚众。妇女亦日供奔走操作，惫不得息。贼于湖北、安徽掠得盐米各船皆泊仪凤门旱西门外，令伪女官执旗悉驱出城，首戴肩负，运入仓中，尚途命童子持鞭驱策，行稍缓，则鞭扑交下。并使女馆削竹签置城外濠沟，跋涉委顿，泥涂颠仆，自寻死与受矢石鞭棰死者无算。
（评曰：太平军虐民如畜，是入南京后的实际情况，完全是对南京平民的“恐怖”，虐之使之，污之辱之，完全凭借暴力手段）。

极端宗教恐怖组织“太平天国”以残酷刑罚对包括无神论者在内的中国人民实施宗教迫害有史料《金陵杂记》涤浮道人为证：
“又有词句赞美上帝为天圣父云云，约十余句，令人于早晚两饭时，无论男女孩童，均须诵念。违者即加鞭扑；有谓天父并无者，立将其人五马分尸。该逆之惨毒如此，故破城后男女因不诵逆词，被其鞭扑者甚多，因而自尽者正不少也。”
连英藉长毛呤唎也承认太平军就是一伙裹挟平民的恐怖分子。


在两军混战中清朝官兵也不准乱杀4寸头发以下的太平新兵否则治罪以免错杀无辜。

以下史料均采自《湖南褒忠录》一书，该书成书于同治初年，由郭嵩焘等人根据湖南各府各州各县上报资料汇编成书，内容比较紊乱，但汇集了大量、详实的第一手资料。该书卷帜浩繁，一共二十二册，最末的《殉团》《殉贞》等卷集中记载了太平军及土寇在湖南各地的暴虐行为，连受害人的姓名、遇害时间、地点、原因也一并如实列出。本文为求简洁，略去了大部分受害人的姓名及遇害时间地点。同时尽量摒除土寇，专录太平军。不少记录没有区分太平军及土寇，一概统称为“贼”，由于其内容较具代表性，本文也一并录下来。据书中所载分析，土寇、太平军的暴行几乎没有区别，土寇常常效法太平军，也常常加入太平军，太平军部众被击溃后也常常沦为土寇。

特别提醒的是，这些史料均局限于湖南一省。众所周知，湖南遭受的掳掠在各省中还算是比较轻的。而且，下文所录，只占全书史料的一小部分。

太平军的暴行可分为以下数端：（只罗列太平军对普通老百姓的暴行，故未涉及对清朝官吏、士绅地主的杀戮。）

一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。这一类史料特别多，看起来这是太平军扩充兵员的重要手段。其手段之残忍，较之近现代军阀有过之而无不及。王錱在江西一战杀死太平军一万余人，被老湘营俘获解散的“胁从”者人数也多达上万。

二、掳掠、奸污、残害妇女。这一类史料也特别多，其状之惨、受害妇女之多，足以彻底颠覆历史教科书中太平军士兵的革命者形象。

三、虐待、残害老人。强迫五、六十岁的老人为其挑担运输，老人力不能任，常被诅骂捶楚致死。

四、杀害佛寺僧侣信徒。太平军所到之处，佛寺里的佛像一概被捣毁。常有僧侣或信徒为保护佛像而惨遭毒手。

五、以残酷手段报复地方团练。剜心、剖腹、斩断手足等等酷刑一应俱全。团勇的妻儿老小也常常遭屠戮，常发生灭门惨祸。

六、勒索抢掠钱米物资，俨然“鬼子进村”的景象。一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。

"皆被掳，胁令入夥，均不从。贼反接将发互相拴系，鞭驱之行。两人乘间投塘死。"

"咸丰二年，粤逆犯省垣（长沙）……被执。贼胁之从，不可。身受十余创而死。年二十三。"

"咸丰四年，粤贼犯境……被掳，胁降不从……且行且骂。贼怒，乱刃交加死之，身无完肤。"

"咸丰九年三月，翼逆石达开犯永州，沿途焚掠，居民惊避。珠圆计无所出，与陈氏侍母（年九十余）于家。贼至，珠圆被擒，以母老哀求侍养，不得。珠圆知不免，袖利刃，行至中途，出不意斫贼。群贼驰救，乱矛交加而死。陈氏知夫死，痛哭侍姑，贼至被逼，乘间投水死。"

"咸丰九年三月，翼逆石达开由江西犯楚……谢某负母出逃，为贼所及。被掳时母年八十，谢某哀求其释，贼不许。谢某固立不动，贼以绳曳行里许。谢某骂不绝口，贼怒，裸而缚诸树，剖腹而死。"

"时负母出逃，遇贼被掳，哀求侍养，不许。旋逃归，为贼追及，被杀。"

负母出逃，遇贼。贼叱之止，母惊踣，贼欲杀之。纯佳哀求释，贼不许。因泣请以身代，贼怒曰："若辈惯以代死暗胁吾辈!"遂杀之，释其母而去。

"咸丰九年三月，负瞽母逃，被贼追及，推其母于地，掳周某行。周某据地抱木以求释。贼胁以刃，不动，遂被杀。"

"朱某年五十七，父年九十……咸丰十年十一月，贼焚掠乡村，朱某负父以逃……贼追及之，令释父从行，不屈被杀。其父见子死，亦痛哭，逾时气绝。"

"因耕被掳，不从。贼砍其头，血流被面，仍不从贼。以刀刺其背，洞穿而死。"

"被贼掳，愤骂不屈。贼怒，断其足而死。"

"被掳不从遇害。"

"被掳，贼使供役，大骂，被杀。"

"均被掳，不屈而死。"

"负母而逃，遇贼被掳，不忍弃母，愤与贼斗……遇害。"

"弃妻子负母匿山中，绝食三日，母饥甚，昭僖出求食。遇贼，逼从不屈，骂不绝口。贼怒，割其腿肉烹食之。骂贼益厉，贼剖其腹、断其肘而死。"

"七人皆被掳，逼令负担，不从遇害。"

"被掳不屈身死。"

二、掳掠、奸污、残害妇女。

主要有如下数端：

1、子被掳，母抱哭不肯去，被杀。

2、夫被掳，妻抱哭不肯去，被杀。

3、父母为贼所伤，子女以身卫之，被杀。

4、颇有姿色，不堪逼淫，被杀，甚至有被分尸刨腹者。

5、不堪逼淫，自杀：跳水、自缢、跳崖、服毒。

6、怀有身孕，不堪逼淫，被刨腹掏胎。

"贼逼污，拒骂不从，以瓦缶击贼，被杀。"

"匿山中，被贼搜及，痛骂不已，母子均被杀。"

"与夫同被掳，夫骂贼被杀，氏骂益厉，遂同遇害。"

"遇贼逼污，不从。贼怒缚之柱上，以乱刃砍之，背无完肤，一足断。"

"夫被掳，王氏号哭往救。贼见王氏，释夫，将逼奸。王氏大骂，贼怒，支解之。"

"因子被掳，奔救，遂被杀。"

"骂不受辱，被贼剖腹而死。"

"是役，或因贼逼污不从骂贼、或因遇贼即骂、或因贼至其家而骂，受害者则有……（以下为人名）等四十四人。"

"负子携女避之。途遇贼，为所逼，不从，母子俱投水。"

"夫妇均被掳，贼杀夫，欲污徐氏。徐氏哭骂不从，贼并杀之。"

"大骂不止，贼砍其首而死。"

"逼奸不从，辱骂之，贼断其腰而死。"

"因贼杀其子，且哭且骂，为贼所杀。"

"适孕数月，不能远行……逼奸不从，大骂，遂被杀。"

"率孙女三人及侄女幼子同避入岩洞。贼诱之出，不从。贼积薪洞口薫之，皆死。"

"厉骂不从，被贼肢解。"

"贼强解其衣，周氏咬其手而骂愈厉。贼断其舌，周氏喷血讵诅，二贼以乱矛丛刺之，乃绝。"

"某女，年十五……抵死抗拒不从。贼怒，断腕剖腹而死。"

"适孕……见姑周氏遇害，抱尸痛哭大骂。贼怒，剖孕而死。"

"夫被掳，氏痛哭大骂，追从数里。贼刃夫，氏夺刀伤贼，贼怒杀之。"

"弛其下衣，欲污之。父突出丛苇中愤诅，被杀。女乘机投水，贼连戳数枪而死。"

"咸丰十年正月朔，石逆（注：石达开）股匪窜入县属……以孕在家，未及避。贼至，逼淫不从，以石击之，骂声不绝。贼缚之，剖其胎而死。"

"石逆犯县境……贼数千围村，氏被执，逼污不从，大骂遇害。"

"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其**，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"

"李氏……年五十三。贼至，氏背负一孙、手抱一孙……被贼牵臂索金银，夺二孙掷水中。氏大哭投水死。"

"行至河岸，跃身投河，水浅不能沉。贼以长矛刺之死。"

"贼至，掳其夫。氏力挽其夫，哀号不释。贼怒，并其七岁子、三岁女皆杀之。"三、虐待、残害老人。

"咸丰二年七月，贼至（长沙），杀其子，自福骂贼不休。贼并杀之，年八十。"

"年六十，贼逼之负担，以老辞，强之，不从被杀。妻罗氏痛哭投水死。"

"母年八十余，目瞽。咸丰九年贼犯境……贼掳何某行，以母老辞，贼杀其母。何某痛哭大骂，贼并杀之。"

"骂贼死者，熊某年八十四、余某年七十二、田某年八十六（贼褪其上下衣，以刀捶之数十，至死骂不绝口）、周某年八十二、何某年八十余与妻田氏同殉、钟某年七十二、谢某年七十七身被七刃。"

"年八十余，骂贼被杀。"

"见贼拷打七旬祖父，大骂被杀。"

"释放贼所掳妇女，被杀。"

"夫妇均老……夫被贼逼其负担，夫佢偻不能胜。林氏心伤之，以首触石破裂，血如泉涌，日曛而殒。"

四、焚毁佛寺，杀害僧侣。

"某庵住持……贼扰及山门，上人端坐佛前诵经不辍，为贼所杀。"

"张某，某佛庵司香者。贼入庵毁佛像，张某哭泣求免，遇害。"

"僧仁体负长老匿山中，独归寺守护佛像，贼至被杀。"

"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"

五、以残酷手段报复地方团练。

"咸丰五年八月，粤贼陷州城……团勇溃阵，亡者四十余人……村内老幼男妇同死者六十余人，谭氏族遂有因而绝嗣者。"

润玉大骂不屈立遭惨死。祖母李氏，年九十五，因救孙骂贼亦遇害，世父文祥（年七十五）又以救母被戕。同时润玉叔祖（年六十五）、同怀弟、诸子、从兄弟等皆遇害，一门殉义者男妇十六人。

"贼用锁穿骨，牵至贼巢，寸磔死。"

"骂不绝口，贼怒刺面刖足而死。"

"贼怒，斫其手足二十指而死。"

"剖腹剜心而死。"

"以香火薰灼，身无完肤，切齿怒骂而死。"

"贼断其舌，并去其手足，枭首示众。"

"贼以鞭爆绕颈燃之，复剐其胸腹而死。"

六、勒索抢掠钱米物资。

"咸丰九年三月，（石达开）贼蜂拥入村，胁备口粮。一村皆惧，某独瞋目忿骂，贼刺杀之。"

"贼向索钱谷，不与，被杀。"

"因贼掠取家资，争斗而死。"

"贼淫掠乡村，胁为向导。三人皆不从，鞭之，三人皆被杀。

七、间或流露出的一丁点人性或天良：

负母逃，为贼所得。母年七十余，患痿疾，绍梅抱之就便，日三、四，无倦意。贼相顾骇曰："此孝子也。"劝之降，不从。贼酋疑为侦探，叱斩之。群贼以孝子告，乃释之。给以酒肉银钱，不受。但请送母于乡，贼允之，遂免。

所亲拉之逃，将及城，翻然曰："吾守土官也。贼至弗能御，乃更不能死耶？"遽还署，衣冠端立以俟。……既死，群贼搜其箧，无所有，惟质劵十余纸。诧曰："此好官也，谁杀之者？"立斩其人以谢事。

八、几个反抗暴行的烈女子：

"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其**，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"

"咸丰五年粤匪犯县境……爱姑年十八……预将贴身衣裤上下纫缝……二十七日，贼入境……匿村侧甘蔗茅蓬中。贼搜及，见其姣好，贼逼淫。爱姑痛骂不从，贼强抱之。爱姑亟力撑拒，相持良久，甘蔗皆披靡。贼不能得志，忿甚，以刀砍击无数而去。贼退，家人殓其尸，见衣裤纫缝如故，泥沙满指甲，前后百余步甘蔗皆死，咸哭其死节之苦云。"

"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"

人类的大灾难——全面真实还原太平天国运动
1851年1月11日，37岁的广东人洪秀全在偏僻的广西金田村揭竿而起，自封天王，号称“太平天国”。两年后他杀进南京，直到1864年南京城破之前服毒自杀，席卷大半个中国几近十四年。
一百多年来，尤其是半个多世纪以来，洪秀全在中国始终是一个神话。直到2000年6月，潘旭澜先生的《太平杂说》出版之后这个神话才开始破灭。

实际上，太平天国战争确实是一场真正意义上的大悲剧，它持续之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史上都是史无前列的。单就人口损失，以及双方的残酷性和破坏性来说，在世界历史上也绝无仅有。即使是动用了包括原子弹在内的现代化装备，战场遍及全球的第二次世界大战，也很难与其匹敌。太平军掀起的狂飙席卷所及，庐舍为墟，遍地瓦砾。

狂飙过去许多年后，依然是满目疮痍，残破萧条，一片凄凉。人烟稠密的长江中下游流域，因地处风暴中心，为太平军和清军往复争夺烧杀之区，更是一片劫灰，生灵涂炭。

孙中山先生出生于1866年，离太平天国失败仅仅两年，余波未息。他的家乡（广东香山）离洪秀全的家乡（广东花县）也相去不远，少时听过洪秀全的故事，在他幼小的心田里播下了反清的种子丝毫也没什么奇怪。

洪秀全死后十年（1874年）,出生于湖南的黄兴也曾谈起自己受到过太平天国的影响：“我革命的动机，是在少时阅读太平天国杂史而起。但是又看到太平天国自金田起义之后，起初他们的弟兄颇知共济，故能席卷湖广，开基金陵。不幸得很，后来因为他们弟兄有了私心，互争权势，自相残杀，以致功败垂成。我读史至此，不觉气愤腾胸，为之顿足三叹。”

这两位民国的缔造者少时离“太平天国”覆灭不久，洪秀全毅然举旗反清的故事无疑给他们提供了一个现成的榜样。但洪秀全对他们的影响也仅限于反清这一点上。

一个多世纪过去了，历史的真相终于逐渐浮出水面。潘旭澜先生经过几十年的思考，透过曾经的光环，拨开重重迷雾，终于回到现场，回到了真实的历史。他让我们发现一幕幕曾笼罩在神圣面纱之下的人间丑恶、荒淫、无耻、野蛮、残酷和迷信。

洪秀全屡试不第，图谋*河蟹*之前有过一个相当漫长的准备阶段。1844年5月他和惟一的同伴冯云山到广西山区宣传他的“拜上帝”，因为进展不快，生活艰苦，仅仅几个月他就没有耐心而离开了。三年后，等到冯云山历经艰辛在紫荆山站住了脚跟，他又跑去大张旗鼓地蛮干，得拜上帝会迅速陷入险境，这个时候他却躲起来了。得知冯云山等被捕的消息之后，他这个教主则以找两广总督救人的借口仓皇逃离广西。冯被其他信徒救出来后，他才于1849年重返紫荆山。这是1851年以前的那个洪秀全，如果不是善于相术的冯云山刻意造神，要把他造成一个人间神，作为造反的旗号，以后的一切也许就不可能发生。

1851年洪秀全在金田村起兵没几天，连一个县城都还没占到，立足未稳，就迫不及待自封“天王”。才打进小城永安，在强敌围困之时就大封诸王，并向全军下诏，封官许愿。从广西一路杀出来，凡攻占一地，来不及逃走的青壮年一律被胁迫参军，否则斩首。刑罚也极为严酷，斩首之外有五马分尸，抽肠。最恐怖的是“点天灯”。所谓“点天灯”，是把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后点燃。所以进南京前他的队伍一下子从数万人变成了十多万人。打进南京这个六朝古都，他们喜出望外，一方面大兴土木，营建极少数人荒淫无度的安乐窝，一方面把南京变成一个大军营，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居（男女隔离制度实行了两年），军民不得有私有财产，废止正常的商业，实行供给制等。说是“天堂”，其实是“坟墓”，说是人间天国，不过是人间地狱罢了。

洪秀全还没有公开造反时，就有妻妾十余人。永安突围时，就增加到三十六人，建都南京以后，更是大肆选美，豪华壮丽的天王府里美女如云，据他儿子在供词中说他有妻妾八十八人（也有说一百零八人），还有宫女一千多人，专供他一人享乐。所以他只能用数字来编号，如第三十妻、第八十一妻等等。从此，只有四十岁的洪秀全再也足不出户了（也因此才逐渐大权旁落），直到1864年自杀之前，他一共只出过几次天王府。其荒淫无耻的程度与列朝列代的帝王相比都有过之而无不及。潘旭澜先生说通过现今的暴发户可以窥见洪、杨当年的心思，此语不差。小农打天下、坐天下的目的，阿Q就明白说出来了，无非是“吴妈”、钢丝床等，也就是女人、财帛、富贵荣华也。这样的“天国”，到底是谁的“天国”，不是昭然若揭了吗?《金陵癸甲新乐府》的诗集，其中有一首叫做《选女孩》的，就真实描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景：“今不幸为女子，尤不幸为女女子。列王传令选王娘，母女相持面如死，巡查勒马立门前，军帅握鞕搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。”所谓女子，是指妇女；女女子，指的是处女，也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天国的王爷中，不乏有奸淫幼女和处女的嗜好，在这一点上，他们与古代的帝王是一路货色。

除了洪秀全，拥有女人最多的，是杨秀清。1854年，定都天京不到一年，杨秀清的贞人，也就是王娘，就有三十六人，两年后他临死之前，队伍已经扩充到五十六人。据说杨秀清的好色，远在洪秀全之上。透露这个秘密的，是杨秀清的私人医生。杨秀清的眼睛一直有病，定都天京后，公务繁忙，病情恶化，便重金聘请了一个名医，专门给他治眼睛。据这个医生后来回忆说，杨秀清因为纵欲过度，患有严重的肾虚症状，不得不靠龙眼等壮阳补肾的药物来维持。

除了天王和永安五王，享有这一特权的，还有一个人。这个人就是秦日纲。

1853年洪秀全进南京，恐怕仅次于1938年日本人的南京大屠杀。凡满清官员、满族百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱被杀，就举家自杀，整个南京城一片血腥。历代古都的文物古迹被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮，也是对文化与文明的毁灭。翻看清代民间笔记，有一个阶段，“被掳”、“（女子）被污”（甚至有许多幼女被污的记录）、“遇害”三个词出现频率最高，往往寥寥数语，无非遇贼、或不从贼，甚至安坐家中，便祸从天降，笔记简单，无痛心疾首状，无悲哭哀号声，却分明看到那尸横遍野的情境，笔记中的“贼”，指向一致：太平

“弃妻子负母匿山中，绝食三日，母饥甚，出求食。遇贼，逼从不屈，骂不绝口。贼怒，割其腿肉烹食之。骂贼益厉，贼剖其腹、断其肘而死”，这只是一个案例。在清代笔记中，有关背着母亲逃入深山，后来被捉到残杀的事件极多，至于众位民间作者见不到及未听说的只会更多。这里所说的贼，是太平天国

清代笔记中有几个案例着实令人发指。“适孕数月，不能远行……，大骂，遂被杀”，“适孕……见姑周氏遇害，抱尸痛哭大骂。贼怒，剖孕而死”，“贼以鞭爆绕颈燃之，复剐其胸腹而死”，将孕妇剖胎而死，这得多丧心病狂？另外，太平天国所到之处，佛寺尽毁，有极多僧侣或士绅为护佛像而被残杀的案例。

在太平天国眼里，清朝官员、满族百姓、僧尼道士、缙绅商人、知识份子等皆被视为“妖”，大肆掳掠屠杀。“凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖”，统统杀之。滥杀的后果就是，杨秀清患眼病，悬赏银子一万两求医，结果无人应召，因为医生都被杀了。

“凡邪歌、邪戏一概停止，如有聚人演戏者，全行斩首。”太平天国的刑法可谓积野蛮无知于大成，其中一条“凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留。”读书读不好的，也要杀头，如此可见一斑。

某年重阳，太平天国诸王突发奇想，干脆搞了个登高观裸奔大会，据《盾鼻随闻录》记载，“重阳日，群贼在钟山设宴，取妇女数百人，尽去衣裤，驱逐下山，赤身**，无处躲藏。群贼在山顶观看，以为笑乐”，此次裸奔大会十分成功，现场彩旗飘飘、鼓乐齐鸣。
同书还有记载，咸丰二年，太平军攻占大书法家何绍基的家乡道州，将其刚去世一年的母亲的尸体从墓葬中挖出来，对尸体的口中撒尿，“复褫去下衣，取牡狗纳只鞭其牝户之内，下体裸露，丑秽难堪”，也就是砍下公狗的生殖器插入女尸下体，并裸露于外。

发生在1856年的一幕幕血腥屠杀，说是“杨韦内讧”,其实更是“洪杨内讧”。这场影响“太平天国”命运至深的自相残杀，起因于东王杨秀清觊觎“神器”，逼洪秀全封他父子为“万岁”。洪密令北王韦昌辉连夜从前线带兵回京，血洗东王府，杀了东王部下将士两万多人，秦淮河的水都被染红。翼王石达开是诸王中最有远见、最能干的一个，被曾国藩他们认为最厉害的对手。他回京指责韦昌辉杀虐太重，韦“在洪密令或示意之下”又要杀石，石连夜缒城逃脱，一家老小全被杀光‘。石达开兴师问罪，洪又下令杀了韦及亲信二百人。从此，“太平天国”就开始由盛转衰，朝末

1863年12月，在面临覆灭时，洪秀全断然否决了李秀成“让城别走”的苦求，死也不愿离开他的“小天堂”、安乐窝,并痛斥、诅咒李秀成:“朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕的天兵多过于水。”南京被重重围困，城中即将断粮，他号召军民以“甘露”（百草）为食。城破之前他在绝望中服毒自尽，没有与太平天国共存亡。城破之后，一个二三十万人口的大都市只剩下万把人，几乎成了一座空城。

有一本书叫做《晚清七十年》，其中太平天国部分的开头有一段话很醒目，也很沉痛。书中说：“时至晚清，改朝换代的周期已届，政府的统治大机器彻底锈烂，社会也百病丛生。广东洪秀全，一个典型“三家村”土塾师，科场失意，转以‘拜上帝会’之名，于广西聚众起事，企图建立一个梦想中的‘小天堂’。一群狂热信徒被逼上梁山，化宗教信仰为政治力量，终至酿成死人无数的‘太平天国’大悲剧。”书中用“死人无数”来形容这场大悲剧，但没有说究竟死了多少人。

苏南地区，往往二三十里，不见居民，有的地方人口仅存五分之一。

浙江省，一片劫灰，道?相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍。
安徽省，皖南“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；皖北“但有黄篙白骨，并无居民市镇，竟日不见一人”。

江西省，数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毙于道”。

在这场大悲剧中，究竟死了多少人，至今仍是个谜。1883年，一个美国传教士称：太平天国战争造成中国人口的损失为5000万。

而当时的美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为2000万。这是当时在中国的外国人所作的估算，没有多少事实依据。中国当代人口史学者在确凿的史料基础上，对此进行了重新估算，形成了两种意见：第一种意见根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿；第二种意见则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的过量死亡人口就至少达到5400万，如果再考虑到其它战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。

不管以上哪种估算成立，太平天国战争都不仅仅是中国历史上空前的浩劫，而且也是全人类历史上最残酷的战争，因为第二次世界大战也仅造成了5000万的过量死亡。

我们的历史常断章取义，如教科书中曾引用马克思的话：“中国X命（指太平天国）将把火星抛到地雷上，随之将是欧洲。”但教科书没告诉我们，在马克思了解太平天国真相后，又说：“除改朝换代外，他们没抱定什么任务。他们给予民众的惊惶比给当权者的还更厉害。他们的使命就在于奇形怪状的破坏。”

太平天国政权无论从意识形态上讲，还是从制度上讲，都是相当落后的，比清政权还落后。中国历史上从来没有形成过政教合一的制度，这是古代中国较之于古代欧洲优越的地方。而太平天国，则是典型政教合一体制。一旦成事，岂不是要将中国拉回到黑暗的中世纪？稍具理性的知识分子，诸如曾国藩等人又怎么会支持这样一个政权呢？

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