怎么评价朱元璋和他建立的明朝？![]()
五季以降，汉人弱而蛮夷强，中夏之弱，自古未有，三百余年，夷虏得寸进尺，中夏步步退让，九州之地，继陷虏手，宋季之末，华夏陆沉！赖有朱太祖奋起抗争，驱除胡虏直捣其巢，汉人三百年之屈辱，得此一雪！
王师北伐，复中原二百年失地，幽燕四百年失地，河西六百年失地。立纪陈纲，散胡人之风气，兴中夏之礼仪。中华文明之延续，其功甚矣！
他的主张
朱元璋奉天讨元北伐檄文（节选）
古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民.
故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
他的水平
大明太祖高皇帝御註道德真經
序
朕本寒微，遭胡運之天，更值群雄之並起，不得自安於鄉里，遂從軍而保命，幾喪其身，而免於是乎。受制不數年，脫他人之所制，獲帥諸雄，固守江左，十有三年，而即帝位，奉天以代元，統育黔黎。自即位以來，罔知前代哲王之道，宵晝遑遑，慮穹蒼之切。鑒於是，問道諸人，人皆我見，未達先賢。一日，試覽群書，檢間有《道德經》一冊，因便但觀，見數章中盡皆明理，其文淺而意奧，莫知可通。罷觀之後旬日，又獲他卷，注論不同。再尋較之，所注者人各異見，因有如是。朕悉視之，用神盤桓其書久之，以一己之見，似乎頗識，意欲試注，以遺方來。恐令後人笑，於是弗果。又久之，見本經云：民不畏死，奈何以死而懼之？當是時，天下初定，民頑吏弊，雖朝有十人而棄市，暮有百人而仍為之，如此者豈不應經之所云？朕乃罷極刑而囚役之，不逾年而朕心减恐。復以斯經細睹其文之行用，若濃雲靄群山之疊嶂，外虛而內實，貌態彷彿，其境又不然。架空谷以秀奇峰，使昔有嵬巒，倏態成於幽壑。若不知其意，如入混沌鴻濛之中。方乃少知微旨，則又若皓月之沉澄淵，鏡中之睹實象，雖形體之如然，探親不可得而捫撫。 况本經云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。以此思之，豈不明鏡水月者乎？朕在中宵而深慮，明鏡水月，形體雖如，却乃虛而不實，非著象於他處，安有影耶？故仰天則水月象明，棄鏡捫身，則知己象之不虛，是謂物外求真，故能探其一二之旨微。遂於洪武七年冬十二月甲午，著筆強為之辯論，未知後世果契高人之志歟？ 朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶，非金丹之術也。故悉朕之丹衷，盡其智慮，意利後人，是特注耳。是月甲辰書成，因為之序。
卷上 第一章【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。 【御注】上至天子，下及臣庶，若有志於行道者，當行過常人所行之道，即非常道。道猶路也，凡人律身行事，心無他欲，執此而行之，心即路也，路即心也，能執而不改，非常道也。道可道，指此可道言者，蓋謂過人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可習焉。 【原文】無名，天地之始。有名，萬物之母。 【御注】道之幽微，靜無名而動有益，即無極而太極是也。且如吾為天下君，善政之機日存於心而未發，孰知何名？才施行則有賞罰焉。不但君心有賞罰，賢人君子有志，則皆能利濟萬物，所以無名天地之始，即君子仁心畜之於衷，發而濟萬物，則有名矣，豈不萬物之母雲？ 【原文】常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。 【御注】無欲觀其妙，謂道既行，而不求他譽，以己誠察於真理，故雲：常無欲，以觀其妙。又常有欲以觀其徼，非他欲也，乃欲善事之周備耳。慮恐不備，而又欲之，非聲色財利之所欲。徼言邊際也。 【原文】此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 【御注】為前文奇甚，故特又贊之。 第二章 【原文】天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 【御注】國王及臣庶，有能行道者，篤能行斯大道，勿於道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧上此二事者，美則美矣，不過一時而已，又非常道也。故美盡而惡來，善窮而不善至矣。若治天下者，務使百姓安，不知君德之何如，即古野老雲：帝力於我何有哉？ 【原文】故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 【御注】不過複前之文，故有比假之說。言既有即生無，既難即生易，既有長即生短，既有高而必生下，既有音聲諧和內音，必高低者相挾。 【原文】是以聖人處無為之事，行不言之教。 【御注】聖人篤其已成之大道，己不再他為，曰無為。以不言之教，雲不欲使民暴稱揚耳。故下文萬物作而不辭，是生長萬物，不言其能也。 【原文】萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 【御注】言聖人利濟萬物，不自矜也，長養萬物，而不專自用也。功成而不居，乃成而不自主也，令有所屬。不去，是謂不棄也。 第三章 【原文】不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。 【御注】草廬已注盡矣，吾再益之。老子之意深焉，夫尚賢之國病多，貴難得之物，民患盜矣。夫多病者，比國有淳良之臣，天下措安，君尤尚賢，人詐，賢可習矣。既能仿之，若他日親近，則淳良之臣非禍則去之。故老子雲：不見可欲，使民心不亂。大概使民不知賢貴，不知貨財之難得，天下安。 【原文】是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 【御注】是以聖人常自清薄，不豐其身，使民富乃實腹也，民富則國之大本固矣。然更不恃民富而國壯，他生事焉。是為實腹弱志強骨也。 【原文】常使民無知無欲。 【御注】使民無知無欲，即前文不尚賢不貴難得之物，致民不見而不貪是也。 【原文】使夫知者不敢為也。 【御注】既知國之不尚，雖知可慕，亦不敢為是也。 【原文】為無為，則無不治矣。 【御注】諸事先有勤勞，而合理盡為之矣。既已措安，乃無為矣。第四章 【原文】道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。 【御注】道之理幽微而深長，用之而無盡，息之則無形。若或驟盡用之，尤為不當，是謂道沖而用之或不盈。且淵兮萬物之宗，言君子若履，則當徐之。 【原文】挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。 【御注】吾己之英明，若快利而且尖，當去其尖。如己之擾亂於心，當去其擾亂之心，澄之以清靜。己之心若晃耀之明，則斂之，且同時畜英明於衷，朗然而存焉。其挫銳解紛和光同塵，蓋老子戒人，諸事勿過甚，故存德以施仁。 【原文】吾不知誰之子，象帝之先。 【御注】老子歎問曰：吾不知誰之子，象帝之先。內有象帝二字，或難著注，依草廬以言天象。天之主宰而帝，但如此而雲。 第五章 【原文】天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。 【御注】此教人行事務用常道，不欲使暴惜物而暴棄物也。所謂芻狗，乃古祈禱之時，以草為狗，而用之畢則棄矣。若人君治則治矣，治後如芻狗，可乎？若天地交合以成四時，成則成矣，既成之後，再不調四時，可乎？故天能成天地者以四時，常經萬古，不息無怠，未嘗時刻不運用也，所以能長久。人君措天下，若能體天之常造，則治民非芻狗矣。 【原文】天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。 【御注】聖人之心，無不虛而無不實，無不惜而無不棄。所以惜者，常常惜之。所以棄者，常常棄之。是不棄而棄，不惜而惜，故民樂自然矣。特以鑄冶風匣比之，視之則虛而無物，動則其風源源，斂而視之，似乎無物也，未嘗不有也。大概言風機，無時不有，聖人治道之心，亦無時不專，故以橐籥雲。 【原文】多言數窮，不如守中。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 【御注】人之浩氣乃神，神即氣也。人之軀中有心，心中有竅，呼竅為穀，以氣為神，氣若常存，即穀神不死，穀神不死，遂得長生。此以君之身為天下國家萬姓，以君之神氣為國王，王有道不死，萬姓咸安。又以身為天地，其氣不妄，為常存於中，是謂天地根。若有所養，則綿綿不絕，常存理用，則不乏矣。 第六章 【原文】天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。 【御注】天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者，故設詞以訓後人。 【原文】是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶？故能成其私。 【御注】後其身者，儉素絕奢。身失者，勞心身而用治道也。有志於濟人利物。外其身者，以其不豐美其身，使不自安而身存，乃先苦而後樂也。非以其無私，所以為此而成其己道也，非私者何？ 第七章 【原文】上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 【御注】此老子導人行道，養性修德，行仁利人濟物者如是。蓋水之性無所不潤，無所不益，故善人效之，卑而不昂，用而有益，則道矣。 【原文】居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 【御注】人能訪有德之人，相為成全德行，以善人多處則居之，其心善行廣矣。若與善人論信行，則政事無有不治者，故善治。既知治道之明，凡百諸事，皆善能為造。及其動也，必合乎時宜。前心善淵者，以其積善多而行無竭也，若淵泉之狀。 【原文】夫惟不爭，故無尤。 【御注】謂能其事矣而已之，不可太過也。 第八章 【原文】持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。 【御注】此如人將碗水而行，若滿而行則溢，若中而行則得。且不溢而不費，所以盈而行，則費且得少，故亦以揣而銳之以比言。不可保，雲物與志皆不可太甚。 【原文】金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。 【御注】世之有富貴者，每每不能保者何？蓋為因富貴而放肆，高傲矜誇不已，致生他事，有累身名，是自遺其咎，莫之能保也。故人以功成名遂身退以戒之。功謂功大也，遂謂遂其志意已，身退謂當謙，而勿再尚之，非退去也。 第九章 【原文】載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。 【御注】載謂以身為車，以心為寨，以神言魂。總而雲之，身魂二物也，故托以載營魄之說，為文之妙。以老子之理言之，則神魂為魄之主宰。人能以魂不離於魄，則人健矣。若使魂常在身不妄遊，是為專氣，既不妄遊，亦無暗地私欲，即是滌除玄覽。私欲既無，混然矣，此所以嬰兒，其疵焉能有之？ 【原文】愛民治國，能無為乎。天門開闔，能無雌乎。明白四達，能無知乎。 【御注】君子之持身行事，國王治國以陳綱紀，豈無知而無為？在動以時而舉必善。以心言之，則世間美惡無不周知，在乎去其惡而存其善者。君子可以利人，國王可以利濟萬物，即愛民治國者也。則不使神剛而為雄，以此行之，是為雌矣。故老子托鼻息為天門，假氣神主軀之說。人若妄為勞筋骨而致氣粗暴，是為雄。調停氣血以均，是為雌，使身安則神久也。若身不安，則神亡有日矣。如治國者，君為民之主，君乃時或妄為，則民禍矣。民疲則國亡，信哉！ 【原文】生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 【御注】與民休息，使積蓄之，是謂生之畜之。君不輕取，是謂不有。天下措安，君不自逞其能，是謂不恃。生齒之繁，君不專長，百職以理之，是謂長而不宰。奇妙道理，稱為玄德。在传说上的评价
推背图
第二十七象 庚寅 谶曰 惟且和月 下民之极应运而兴 其色日赤 颂曰 枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方 江东岸上光明起 谈空说偈有真王 金圣叹注解：「此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」![]()
这是我以前发过一个贴子，有留稿
今年本来打算弄个100贴子，杂七杂八都弄了，最后来弄这帖子
是构思一个新的贴子的重要材料之一提前说说吧
就在现在的2022年
我想很多大陆的朋友 搞不好在绝望中品味苦涩了！大陆就需要朱元璋 这样的人？不是吗？要达到一个深度，一个高度，是非常需要积累的
朱元璋这样的人 就是古代流传的 圣人 紫微星 相似的人还有个李世民也算。当然这个要去写出来，要挑选还有去精简还需要些时间贴子构思是 我心中紫微星，古代历史上的紫微星 借鉴，参考（比如现在的话，美国的川普可以算一个，但是他不是中国人）这是构思 兼济天下 对整个地球上 政治啊，文化啊，我们中国都相关的思考
任何一个，不仅仅是独善其身的人，肯定要做的功课要平治天下？
追求 兼济天下的人发生了什么事情，过去，现在，将来，时间 地点 人物这些都搞不清楚，不是搞笑的吗
我们那些老辈子人，真是该打屁股，认为西方可以救中国，当年就把西方文化全套搬来了，把这个国家民族搞得那么惨。…达尔文的《进化论》，弱肉强食理论…不是人类的文化，那是禽兽的文化。…中国文化，就是扶助弱小，看到可怜的就要帮助，这是仁爱慈悲，这才是人文文化的真谛一件事情，你沒有經驗過…就隨便下個肯定的結論，都是迷信。現代…最大的迷信是什麼？迷信科學，認為科學可以拯救人類…科學拯救了什麼？科學發達以後，只給人類帶來了無比的便利，但是並沒有給人類帶來幸福。因為科學所帶來物質文明的發達，造成人類更多的痛苦。這是科學的反面
这两段话也是最近经常看，在构思这两段话，回味无穷。
这话谁说的，自己去探究吧
相关的内容也是的，自己去探究吧
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