引用：读者

野史较正史之好看，自然在于言论之自由，史料之八卦。街谈巷议，奇闻轶事，一方面是对历史的补充和完善，另一方面，因其原始粗鄙，自有一番原滋原味。又因自古政治阴谋见不得光，野史或道听途说，却未必空穴来风，事实总是告诉人们，谣言和真相的距离，往往只是一纸之隔。历史从来都不是简单的忠奸善恶，历史人物也不可能脸谱化到非红即白。正史不正，野史非野，或许这就是人们对野史情有独钟之缘由。

引用：豆瓣读书

本书又名《民国野史》，作者荫余轩放，又作荫余轩主人。何许人也呢？百度了下，资料寥寥，仅得有效信息一句：“荫余轩主人精通诗赋，尤擅文虎，当时赖以名世者甚多，而传世者唯《中华民国史演义》、《江浙战争演义》而已。”

其他方面不得而知，但通过本书可以明确两点：1、其人生于清末。2、本书成于1922年。也就是说，这作者写中华民国，恰是生逢其时。这一论断之根据，且看小说详细记载：一是武昌首义成功之后一年，为留纪念，政府决定将阳历十月十日定为国庆日。全国人民自是欢欣彭舞，一片张灯结彩。此番景象，书中有详尽描述，为示真相，其前有引言如下：“作者此时住在浙省，只就目睹情形，铺叙一二，也可略见一斑了。”而后宋教仁遇刺，时局骤然紧张，南北战争一触即发之际，作者又是现身说法，对当日景况一番形容：“作者此时正就事沪上，眷属则住在枫地，得此警耗，自不能不即日回枫接眷。”及至本书结尾于张吴对峙处戛然而止，更可推断成书之日，作者一番观望祈盼，显是因为身在其中，一切只能拭目以待。需要说明的是，中华民国至此，显然并未到盖棺定论时，因此，无论称其为演义还是野史，以“民国”二字概括其实都有名不符实之处。但无论如何，其真正直面当下姿态，倒是名符其实的时代抒写了。

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