中国式的辩证法并不能等同于真正的辩证法。我认为它最大的问题就是它是建立在外在地否定而非自我否定之上的，而这个差别就导致了它把辩证思维所蕴含的自由精神和能动性给扼杀了，使辩证法沦为一种诡辩和整人的工具。
所谓中国式的辩证思维，就是指出任何一个表面看起来是统一的东西，其实都是由两个互相对立的东西组成的，是这两个东西之间的矛盾和冲突推动事物，由此产生了所谓“要一分为二看问题”的思维方式。很多人觉得只要指出某个事物存在两面性，既有好的一面，也有坏的一面，那么我们把这两者联系起来就是把握了这个事物的本质，也就找到了解决问题的方法，比如说某个人身上既有优点，也有缺点，既有革命的一面，也有落后的一面，那么改造他的办法就是用他革命的一面来进攻落后的一面。
这种思维其实与黑格尔、马克思没太大关系。需要注意的是中文“矛盾”一词和黑格尔所说的“矛盾”(widerspruch)存在着一个很大的差别。Widerspruch由Wider（反对、违反）和Spruch（语言、话语）组成，它蕴含着形式逻辑的不矛盾律，即对同一个事物不能同时既肯定又否定，也就是对于同一个东西不能自相矛盾，在这里“自相矛盾”是关键。而中文“矛盾”一词的本意并没有反映出“自相矛盾”，只是一种外在的冲突。“矛盾”一词出自《韩非子》，说的是楚国有一个卖矛又卖盾牌的人，他说自己的盾很坚固，任何矛都不能穿破，然后他又说自己的矛很锐利，任何盾都能穿透。有人就说，如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？
在这个故事里，产生冲突的是矛和盾这两个互相外在的事物，而不是同一个事物在逻辑上的自相矛盾。符合Widerspruch原则的命题是“矛可以刺破任何盾”与“有一个盾是矛不能刺破的”，这才是同一个事物“矛”的“自相矛盾”。而中文里“矛盾”的本意只能说是一种冲突和差异，倒未必有逻辑上的矛盾。比如黑和白只能说是有差异，而没有逻辑上的矛盾，黑和非黑之间才是存在逻辑上的矛盾。黑格尔认为，矛盾之所以能够构成事物运行的内在动力，只是因为这个矛盾是事物自己与自己的矛盾，而非这个事物内部的两个方面的互相矛盾，这种内在的矛盾引发一种内在的不安息和痛苦，这种痛苦构成了生命的能动性。这个思维方式是很不好理解的，主要是因为中国文化里很难找到黑格尔说的这种“内在的不安息”的状态。这里我们以儒家的内省举例子。众所周知，儒家的理学就有一套非常严厉的道德内省的功夫，据说曾国藩就经常用日记来自我反省，某一次他看到一个漂亮女人，觉察到自己起了色心，于是在日记里反省和检讨自己的好色，痛骂自己无耻、下流和卑鄙。曾国藩在《治心经》说过：
凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。舍命报国，侧身修行。

就是说，人的心发动起来，必须一鼓作气，尽力去做，稍有转念，便有了疑心，疑心起来就有了私心。所以说人必须时刻检讨自己所出现的私心杂念，时刻以圣贤的标准要求自己。这种自我批评的方法后来被执政党采用并推向全国，在某个时期出现的“狠斗私字一闪念”的口号，大搞“交心会”，“检讨会”，每个人都要揭露自己的阴暗面和腐朽思想，这种道德上的自虐其实都可以追溯到儒家理学的传统。
现在我们来评价一下这种反省方法的缺点。许多人都觉得，这种反省过于严厉了，是在要求人做到自己达不到的事情，但事实上这种反省的深度还差得很远，它其实是把人的内心世界看作是外在对立的两部分：符合圣贤标准的念头与那些不符合圣贤标准的念头，它的解决方案就是用前者来攻击后者，试图用一些表面的功夫（自我贬低、辱骂自己、痛哭流涕、打自己）来中止后者的出现，但这种反省在极度自我贬低的同时也造就了极度的自大和自负，即认为只要自己通过了严酷的改造，内心就会光明纯洁的如同一面镜子，面对那些不积极改造自己的人时，自己也就理所应当地拥有了思想改造别人和监督别人的权力，而这显然是一种道德上的狂妄，上述内容并不仅仅是一个推理，而是真实发生的历史。
那么真正的反思应该是意识到，这两个自我（即符合社会伦常道德的自我和不符合社会伦常的自我）都是同一个自我衍生出来的，这两者的矛盾是自己与自己的矛盾，因此它所带来的痛苦是自己把握不住自己的本质、不知道自己是谁、不知道自己可以相信什么的痛苦，在这种痛苦里，个人意识到任何外在的权威都是不那么可靠的，个人的生命只能由自己去决定，这样个人就拥有了对抗外界干涉捍卫自己独立自主的勇气。中国式的反省并不是把这两个自我看成是自我的自相矛盾，而是看成了个人与社会、私与公、小我与大我之间的矛盾，因此中国式的痛苦不论表面上多么夸张，但其实就是一个技术性和低层次的痛苦，即不知道自己如何能够完全符合圣贤标准的痛苦（曾国藩的那种痛苦）。前者的那种痛苦使人努力去追求什么是更深层的自我，ta会去怀疑社会伦常的合理性，进而会去开拓未知的领域，建构起一个新的世界观并创造出新的人生体验（比如曾国藩的色心放在现代就不再被视为是一个邪恶的东西，这是因为社会伦理在逐渐变得宽容）；而后者的痛苦则是使人重复既定的框架和模式，不敢对圣贤的标准提出怀疑，他们的人生就像是一个模子刻出来的，他们组成的社会也永远不会进步。

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说话时提到“一分为二”的人基本都是搅屎棍，可拿搅屎棍的人往往拿到的都是有屎的那一头。理中克就是没观点，就是掩盖真相的帮凶。地狱里最炙热的火焰留给那些在道德危机已经出现，还强调要理性的人------但丁。

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一分为二，。不一定就分成矛和盾。。。也可以把矛分成一根棍子和一把匕首。。

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矛盾具有普遍性和客观性，一分为二地看问题才符合世界本来面目，绝对化片面性地认识事物必然犯错误，所以一分为二是我们的应有态度而不是相反。

用你的矛去刺你的盾

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说的真好，有出处吗，有些豁然开朗

没看懂啊

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涨知识了

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