不推盛世，单言乱世，每逢危局，指点迷津，中国预言七种，推背图相关整理一推背图归序全解
![]() ![]() 古人不轻易著书，但凡寥寥数语，皆有玄机。不推盛世，单言乱世，每逢危局，指点迷津。
金圣叹于壬戌之夏得一《推背图》抄本，打开一看，其预言与过往事实完全吻合，善于批书的他，禁不住提起笔，对各象批注起来。明朝灭亡及之前的各象，在金圣叹有生之年已经发生，他对这些象的评注基本上都是对的，但对此后各象的批注，却基本上都是错的。金圣叹哭庙案发被杀头抄家，当时的抚幕为山西山阴县陈季一，他得到《推背图》后将其收藏了起来。陈季一后代子孙衰败，书被山西姓郑的人得到。乾隆皇帝时下旨征求书籍，郑某献上了这本书，此书便被藏入皇宫。1860 年英法联军火烧圆明园，一英国军人抢得了一箱书，都是皇宫珍藏本。这军人将书带回了英国，他看着《推背图》中有图画，就将其赠给了利比亚女士。后来英国人 曼根氏从利比亚女士那儿求得《推背图》，翻译了一下，才知这是中国先哲预言兴亡治乱的书。他评价此书说：“微言示意，恰似明如烛照。”华 裔商人李信卿先生在伦敦经商时，一日到一英国朋友（曼根氏之孙）家去做客，他看到了《推背图》，惊奇地发现此书竟是祖国的秘本。他详细询问了书的来历，并 以十二颗大珠宝换得此书。清时禁书特严，他就密秘将此书收藏了起来。民国初年，李信卿之子李君以为没有什么禁忌了，于是遵照父亲遗愿“刊行以公诸世，一以 矫正坊刻之多讹；一以警劝国民于将来。庶不负先哲指示之心”将书献出。清溪散人将《推背图》与吕望《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风《藏头诗》、邵康 节《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》、《黄蘖禅师诗》一同编著成《中国预言七种》，于民国四年（1915年）五月由上海中华书局出版，上海中华书局、文明书局 发行。此书附有曼根氏、李君及清溪散人等人的跋语，介绍了金批本《推背图》险遭火焚、流落海外又回归祖国的曲折经历。不幸的是，七月十八日《时报》就发布了有关《推背图》的禁书令：“北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。”此《中国预言》就是指《中国预言七种》。后 来浙江宁海县朱肖琴女士在原书基础上增加了“明刘伯温金陵塔藏碑”，并做了一些补充注解，出版了《中国预言八种》，1947年7月由广益书局发行。两书的 《推背图》图画一致，谶、颂文字也一致，主要区别在于朱肖琴对三十三象到三十九象做了补充注解，并按照金圣叹的注解及她的理解对一些象的顺序作了调整。朱 女士这一调把《推背图》的象序给调乱了，所以需要把它们再调整回来，恢复《推背图》本来的象序。https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NTL-9900015229中國預言八種 朱肖琴 補註 1947 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E9%A0%90%E8%A8%80%E4%B8%83%E7%A8%AE.pdf中國預言七種推背图归序全解导读： 1. 引言 2.《推背图》八大置疑 3. 引经据典考渊源 4. 史籍中的李淳风和袁天罡 5.“颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析 6. 本书提出的三个鉴别标准 7.“金批本”的去伪存真 8.《推背图》作者到底是谁？======（一）引言 《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权 之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得名。 《推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。 (怀疑者可去台北故宫) 《推背图》被正式收入了《宋史.艺文志》，在《元史》等多部史书古籍中被提及。 《推背图》近代流传最广的版本，是明末清初著名才子金圣叹的批注本（在本书中简称“金批本”）。英法联军攻入北京时，在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本《推背图》就是此本。后来被华商从英国买回，民国时得以发行。 近年来研解《推背图》的著作很多，笔者在博采众长的基础上，深入探究，详加考证后写成了此书，试图： 1.首次尝试全面、深入破解金批本《推背图》的每一象。 2.首次尝试简明地解读各象的“卦”，展现《推背图》图、谶、颂、卦四位一体的“预言艺术”。 3.首次尝试将金批本《推背图》第34象以后的错乱顺序，按照史实归正，以期还原《推背图》的原貌，归序全解之后，《推背图》的核心天机自然会呈现在读者面前。 本书意在抛砖引玉，欢迎大家斧正，以期一同解开这部千古之谜。======（二）《推背图》八大置疑 笔者总结了对《推背图》的种种置疑，主要有以下8个。这些置疑有的是很致命的，目前对《推背图》的破解基本都在回避它们。 本书中首次尝试解答这8个置疑： ※ 置疑1：《推背图》从唐朝开始，为何画的胡人都是清朝服饰？这不是清朝的伪作又是什么？ 试解：如果是清朝人这样“杜撰”——岂不此地无银三百两？！ 《推背图》都用清朝装束表示胡人，但并不这么简单，还有更深的内涵，只有全部破解60象之后，才能看到真谛。那时，不但能明白《推背图》原作就是这样设谜的，还能进一步体悟预言设谜的妙不可言。这个置疑在第7象中做了初步解答，相信会令读者信服。 ※置疑2：《推背图》出现了“渔阳鼙鼓”，该成语出自白居易的《长恨歌》，白居易晚生于李淳风170年，这不是说《推背图》最早也是唐朝中期作品，那么《推背图》对唐初的预言不就是编造的吗？ 试解：置疑者显然把“渔阳鼙鼓”当成白居易的“专利”了。在第5象中会解释这个问题。 ※ 置疑3：《推背图》既然在五代才广泛流传，可见不是唐朝的作品，否则在唐朝就会流行，古籍中能没有记载？ 试解：如今认为《推背图》在五代才广传，这是对《桯史》[1]（桯：音营）的曲解！考证《桯史》的结论是——《推背图》在唐代就广传了，下面会简要说明。 ※ 置疑4：今天的《推背图》，是经过后世不断完善、修正的吗？ 试解：这一点甚至是某些《推背图》专家的意见。这显然把北宋初年同时出现的造假水平不一的伪本，当成后世渐次演变的产物了…… 对于《推背图》伪本的鉴别，看完了本书60象的详细破解，看完深入的考证，读者差不多自己就能鉴别了。 ※ 置疑5：《推背图》版本众多，差异甚大，怎见得金批本《推背图》就是真本？ 这是不能回避的问题，本书的前言就要辨析清楚，定好大方向。 ※ 置疑6：既然《推背图》准确预言了历朝大事，为什么未提孙中山？这不是在表明：要么《推背图》预言不准，要么是假的吗？ 这曾是在港台对《推背图》又一个致命打击。在大陆也有类似的疑问，只不过，是因为在《推背图》中看不到大陆的领导人而置疑。 其实，把《推背图》归序全解之后，孙中山、袁世凯、蒋介石、毛泽东、周恩来、四人帮、赵*阳、江*民、胡*涛等……甚至未来的元首俱在其中…… ※ 置疑7：金批本《推背图》后边各象的顺序是否颠倒过？ 目前大家公认：西元2000年前后的历史，演进到了“金批本”的第43、44象。 有不少人认为第55像是清朝的事，因此怀疑《推背图》后面的顺序有乱，但是没有得到公认。还有少数人认为第52、57、58象似乎也是应验了的往事…… 本书“归序全解”展现的是：从第34象开始，顺序就被打乱了…… ※ 置疑8：《推背图》预言的美好结局还很遥远，现在猜测有何意义？ 试解：近年来《推背图》的民间研究很热，不少人对《推背图》后面的“未来象”进行了大胆的猜测，甚至对其中“预言第3次世界大战的某象”达成了共识…… 本书“归序全解”之后，竟然发现《推背图》预言的终结——竟然和古今中外一些预言一致——预言终结于2012年前后！ 本书的解读还将展现：《推背图》预言美好结局之前，可一点也不美好，甚至……所以，现在解读《推背图》的意义就非同一般，甚至迫在眉睫了！======（三）引经据典考渊源 现存的史料中，最早侧面提及《推背图》的是北宋的《鸡肋编》[2]，书中侧面反映了《推背图》被北宋查禁的事。 成书于南宋的《桯史》卷一记载：“唐李淳风作《推背图》……” 《宋史.艺文志》中正式记载了《推背图》一卷，但未注明作者。 考证古籍，可得出下列结论： （1）唐朝时，《推背图》已广为流传了。 《桯史》记载：唐李淳风的《推背图》，在五代时炙手可热，宋太祖登基之初，就下诏禁《推背图》，但《推背图》已经流传数百年[3]。 以往只注意了文字表面上讲的：《推背图》在五代广传。有人还因此判断《推背图》可能是五代或唐末的作品。这是没有注意上述“已经流传数百年”的重要线索。 我们知道，五代时间很短，宋太祖死于976年，唐亡于907年，两者相距不到70年，上述“数百年”，显然表明在唐朝已经流传了。 唐朝是290年国运，如果“数百年”，以最低的年限200年来推算，《推背图》至少在中唐时期，就已经传开了。 不容忽视的是：道古代流传书籍是很难的，特别是禁书，全靠手抄，《推背图》要流传得众人皆知，可是需要相当的时间的。所以，它很可能是初唐的作品。 （2）五代时，《推背图》炙手可热。 《桯史》记述：五代乱世，群雄纷涌，很多人想辅佐命中能成大器的人，于是热切钻研《推背图》。《推背图》的谶语成了口头禅，甚至吴越一代流行用《推背图》里的词给孩子起名。 （3）北宋建立，《推背图》因被应验而传播更热，被太祖查禁。 《桯史》的“艺祖禁谶书”记载：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁，官府都发愁了。一日，赵普上奏：藏《推背图》的人太多，诛连的人太多。 太祖说：“不必多禁，正当混之耳。” 于是下令：取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了100个版本流传到民间。 于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再应验，也就不藏了。 （4）《推背图》在北宋中后期，几乎家喻户晓。 北宋庄绰的《鸡肋编》卷记载：宋神宗启用王安石变法时，王安石打击反对他的范纯仁（范仲淹次子），甚至要连坐他全族的理由，竟是范家有《推背图》！结果神宗说：“此书人皆有之，不足坐也”。 从神宗的话中，就能《推背图》看到被查禁后的流传程度。 至此，我们能判定：《推背图》是唐朝的产物，而且其真本必定存在过。从史书、古籍的记载，从它对历史的不断应验，从宋太祖对它的畏惧和造假，从各朝统治者对它的封禁，都能印证这一点。 《推背图》为什么不署名？ 主要原因是不敢署名。谶书被唐朝法律禁止，唐贞观十一年（637年）颁布的法典《唐律疏议》卷九对此有明文规定。 唐朝不但禁谶书，还授命李淳风“删方伎书”[4]。如《推背图》是李淳风作，必不敢署名。如是别人做的，更不敢“顶风留名”。 因此，在正史中也没有记载《推背图》的作者。 但历代对《推背图》的传说基本是一致的：作者是唐初的易学大家李淳风、袁天罡。我们先看一下史书古籍中是如何记载他们的。======（四）史籍中的李淳风和袁天罡 李淳风、袁天罡都是唐朝名人，《旧唐书》、《新唐书》中都有他们的传记。 ※ 旷世奇才李淳风 李淳风（602-670）是中国历史上最著名的阴阳易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。 李淳风的父亲李播，是隋朝的高唐尉，颇有文采，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传世，后来弃官做了道士，自号黄冠子。李淳风深受父亲影响，自幼博览群书，精于阴阳、天文、历算之学。 1. 研制了“三重环”浑天仪 台湾高雄“国立科学工艺博物馆”的古浑天仪，“三重环”结构就是李淳风发明的唐太宗贞观七年（633年），李淳风在古代浑天仪的“两重环”之间，加进了称为“三辰仪”的中间重环，成为“三重环”结构。该浑天仪结构更加精妙，三重环可以相对旋转，星体运行变化尽在其中。 后世的浑天仪都是模仿上述结构，如上图，只是零件略变而已。 李淳风的“三重环”浑天仪和他新着《法象志》七卷，得到了太宗的大加赞赏，李淳风因此升为“凝晖阁承务郎”。 2. 我国历史上首次精确地预测日食 在有记载的史料中，李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家——精确得“不差毫发”！ 据唐朝刘餗（音：速）着的《隋唐嘉话》[5]记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。 古代认为日食是不祥之兆，而且当时是没人能预报日食的。太宗有些不高兴，对李淳风说：如果没有日蚀，爱卿你怎么办？ 淳风曰：“有如不蚀，则臣请死之。” 到了说要日食的那天，太宗在庭院里等着，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：我放你回家，和老婆孩子告别。 淳风对曰：“尚早一刻。”他指着日晷的指针影子说：“至此而蚀矣。” 果然，“如言而蚀，不差毫发”。 3. 卓越的天文学、易学专著《乙巳占》 李淳风流传至今的专著《乙巳占》，是我国古代著名的天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构，还准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家“僧一行”。书中还首次给风力定级。 《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容，被近代视为“糟粕”，但正是凭着这类“糟粕”，李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻[6]，还能准确地预知未来。 4. 预知武后代唐王，劝谏太宗顺天数 两《唐书》都记载了李淳风预知武后将称帝，并劝谏太宗的事。 《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载：太宗得到一本秘谶，上面说：“唐中弱，有女武代王。”太宗召来李淳风问是怎么回事。 淳风答：“先兆已成，那女子已经进宫了，40年以后称王，差不多能把唐室子孙夷平殆及。” 太宗问：“我先杀了她怎么样？” 淳风答：“天命难违，既然命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。何况她是陛下所爱，40年后她就老了，老了会变得仁慈些，虽然取代唐朝，但不能杀绝唐室。但是，如果真把她杀了，她转生回来杀气更旺，陛下子孙就会被杀尽！” 太宗信以为然，当时就作罢了。 但从史实上看：唐太宗并没有完全相信李淳风，于是引出一段—— “五娘子”因谶被杀，李淳风预言应验 《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载：一次宴会上，大家行酒令，说自己的小名字，各言小字，李君羡说自己叫“五娘子”。太宗惊愕了，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！” 当时人们并未在意，因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名，确实好笑。但不能不令太宗震惊的是：君羡是洺州“武安”人，被封为“武连县公”（公爵），任“左武卫将军”，守“玄武门”——命中有4个“武”字！使得太宗怀疑古谶中的“有女武代王”就是指他！ 后来赶上御史弹劾奏君，说他“与妖人员道信潜相谋结，将为不轨”，于是太宗下诏杀之。武则天称帝的第二年，君羡的家属来申冤，君羡被平反。 从清代至今，很多人以为《唐书》中“淳风劝太宗”和“太宗杀君羡”自相矛盾，近代个别人理解不了，反而借此攻击《推背图》是假的。 笔者以为，说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。 谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了“太平又见血花飞”，后来人看得很明白，而太平天国以前的人，怎知道这句“太平”的真正预意呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了，但武则天得势前，人们实际是看不明白谶言谜语的！否则就不是谶语，而是泄漏天机了。 当世人解不开谶言谜语，最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开？！而且被近代解读了几十年的第1～33象，有多少“误解”至今还流行着？ 正因为当世人对谶语预意难以确定，而且谶语一般不能从表面意思解读，所以才有唐太宗杀“五娘子”的事。我们不难理解：李君羡的小名“五娘子”，命中还有4个“武”字，很容易被当时人“悟到”他可能就是古谶中说的“女、武”。还有一点：把古谶解析为“后宫女子能称王代唐”，这种解读没有先例，也没有任何迹象；而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且，有人弹劾李君羡跟妖人（术士）往来甚密，“将为不轨”，唐太宗因此杀了李君羡，似乎既有情理可循，又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是杀某个女子。 但是，这恰恰证明了李淳风说的：“天命难违，既然（女武）命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。”可见《唐书》的记载并不矛盾。 5. 卓越的数学家 李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。 李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说：“他（李淳风）大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。” 6. 农学领域的贡献 李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳，故名“齐人”。《演齐人要术》今虽失传，但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。 7. 文史学领域的贡献 李淳风博学多才，著作颇丰。贞观十五年（641年），他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写，并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。 8. 校正历法 唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风发明了“麟德历”，代替了当时的历法。 可见，李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解，掩盖了他在科学史上的光辉。 ※ 易学大家袁天罡 袁天罡，又名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载：他是隋炀帝大业年间的“资官令”（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀为“火井令”。他署名的著作，现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世，《易镜玄要》已失传。 袁天罡在前人易学的基础上，发明了“称骨演算法”，预测吉凶祸福、荣辱盛衰，既准确又简便，现在仍广为流传。 袁天纲神奇的预测术，在隋末唐初极有盛名，得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多，《旧唐书》细致地记载他给武则天算命：武则天在繦褓的时候，袁见武后之母说：“看您的骨法，必生贵子。”于是武后之母召三个孩子来请他算了命，等抱武则天出来，哄袁说是男孩。袁大惊道：“龙睛凤颈，贵人之极！”转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”后来全应验了。 《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准，贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。太宗让他给人相面，袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁：“你自己能做什么官？”天纲曰：“我知道自己的寿数，今年四月命终。”结果真应验了。 还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹，皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者，将在第（六）部分考证。======（五）“颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析 从《桯史》上述记载，可以看出：宋太祖是命人将《推背图》——除了当时已应验的各象（16象以前）——后面的排列顺序打乱了，做了百种版本流传出来，以达到以假乱真的目的。 本书称这些只打乱顺序的版本为“颠倒本”——如果是这样的版本，我们只要归正其顺序，就能恢复《推背图》的原貌了——但事实上绝非这么简单。 从现今发现的《推背图》的几个版本的巨大差异，很可能北宋当时除了做“颠倒本”之外，还改动一些象。在后世的流传中，又发生了造假，比如出现过67象本——因为造的太假，很容易被识破。本书称这些改动过内容的《推背图》为“伪本”。 是不是经过了如此以假乱真，解析《推背图》就没有意义了？无法确定真本？ 非也！通过细致深入的辨析，是能基本还原《推背图》的真容的。 ※ 时间、历史的验证，“颠倒本”、“伪本”被大量淘汰，真本和接近真本的会因应验而兴起。 这一点，是大家忽视的。 《桯史》“艺祖禁谶书”条最后记载：因为《推背图》（假本）不能应验，有存它的，就不再存了。 明朝郎锳《七修类稿》卷十五说：《推背图》相传是唐朝李淳风做的。我在万都宪五溪家中看到了，上面的预言没应验，就说：“宋太祖造假本迷乱《推背图》，这是假本吧？”五溪说：“得，这类书都别看了。” 这恰恰记录的是历史对“颠倒本”、“伪本”的淘汰过程！ 历史的检验是很严格的： （1）从北宋到清初，经过了近700年历史的检验。 （2）《推背图》又历经了17象，即1～33象时间顺序未改、内容大体不错的版本，才能脱颖而出。 所以：大部分假本经不起这样的检验被淘汰；相反，能经得起这样考验的版本，实在不多，它们会因为应验而越传越广！ 上述逻辑推断，至少能得到下述证实： 元、明、清、民国（袁世凯）都要查禁《推背图》，是因为历史的检验，不断把接近真本的版本烘托出来，令统治者恐惧。 现在芝加哥大学收藏的彩图本《推背图》，前边各象次序是乱的，它未能广传，因为它禁不起历史的检验。 严格的检验中，“金批本”《推背图》在清朝就脱颖而出了，成了清宫的秘藏本。到了当代，目前普遍认为“金批本”顺次应验到了第42象，第43、44象正在应验之中。它又经过了清朝、民国、当代的检验！ 而新的应验是金圣叹死后的历史，金圣叹对“未来各象”的猜测，基本都错了，而对他生前应验的各象，都解析得惟妙惟肖，这也证明了《推背图》确实是一部预言，未来的天机，一般人，包括清初奇才金圣叹，都是看不出来的。也正是这个原因，现在纷纷传说它就是真本。 但是，也有人发现“金批本”后面有几象颠倒了次序…… 那么“金批本”是《推背图》的真本，还是“颠倒本”、“伪本”呢？======（六）本书提出三个鉴别标准 对现存各版本的深入审视中，笔者提出下述三个具体的鉴别标准： 1. 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致 文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。 北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，“颠倒本”是最好的方法，文风不变。而“伪本”的图文造了假，就会造成“伪本”文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵；有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨…… 这样的检验下，我们发现“金批本”《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。 2. 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致 “金批本”《推背图》达到了这个标准。 在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错；有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其“误解”、“漏解”依然通行于世。 笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的“设迷惯例”。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。 3. 每象的图、谶、颂、卦是否“四位一体”，共同烘托一个主题。 这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。 “金批本”《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为“四位一体”，这是让人叹为观止的设迷境界！ 当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的“归序全解”力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦“四位一体”的妙处。 那么，“金批本”通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢？ 非也！能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和“颠倒本”，而这种“颠倒本”是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。 “金批本”正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出 那么，我们对它“归序全解”，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。======（七）“金批本”的去伪存真 经过上述考证，我们可以基本拨开其他版本《推背图》的迷雾，锁定“金批本”来解析了。 随之而来，还有三个问题得先确定下来： 1.“金批本”《推背图》的批注，是否出自金圣叹一人之手？ 很多人都能看出：“金批本”《推背图》中批注的文风和解谜的风格全书一致。 金圣叹是近代文学评注的大师，他批注过《水浒传》、《西厢记》等名著，“金批本”《推背图》批注的文风，和那些批注在文风上是一致的，可判定它出自金圣叹之手。 2.“金批本”《推背图》的序的真伪 个别人曾怀疑该序的真伪。因为序说“壬戌之夏”得到了《推背图》的手抄本，序的落款是金圣叹批书的风格： “癸亥人日 金喟识”。 金圣叹生于明朝万历三十六年（1608年），清朝顺治十八年（1661年）因“抗粮哭庙案”被官府冤杀。该《序》说得书的“壬戌”年就是1622年；批注完《推背图》再写序的“癸亥”年，应是1623年，作序时金圣叹才15周岁！？ 虽然金圣叹少年奇才，难道15岁就能批书了！？ 这就是当前一些人置疑的原因。 其实，最简便的判别方法是：1623年时，《推背图》预言的“第32李自成灭明朝”、“33象满清入主中原”还没有发生呢！金圣叹如何准确地解析出来，并说那是他“证已往之事”呢？ 所以，这个序肯定不是金圣叹做的，是后人假冒的。 该“序”本书没有引用，有兴趣的读者看一看，能发现该序语言平平，不见灵性和才气，是否是金圣叹所做，从文风上容易辨别。 这个后人的附会的“序”，不过是美玉上的灰尘而已。如果因此而一叶障目，又走入另一个极端了。 只要去掉这篇伪序，金批本《推背图》仍是最好的研究资料——这就是去伪存真。 3.“金批本”的正文在流传中，是否被人有意改动过？ 有人对比现存的“金批本”的几个版本，发现有的版本诗文和“金批本”完全不同，因此认为“金批本”是渐次演变成版本。 这显然是没有考证，指导思路也有问题： （1）把“伪本”、“颠倒本”搅到了一起，拿假的当成真的研究了。 （2）忽视了宋太祖造假的史实。把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本、颠倒本，也当成了演变过程中的产物。 （3）人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平，来臆测其在历史上出现的先后顺序。 由此，我们也能看到考证思路的重要性，这是确定大方向，是全解《推背图》的前提。 “金批本”的个别字词，确实可能存在讹误，且前面已说过，个别词字讹误，不会对内涵有多大影响。 从常理上讲，谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊？自己为自己的珍藏本校对，一定会很严格。所以，这样的笔误不会多。 在后面各象的解析中大家会看到，个别字的讹误，但这不属于“有意改”的范畴。 4.“金批本”如此神验、文笔又极为精妙，会不会是金圣叹润色修改后的结果，他可是批书的奇才！？ 目前虽没有人这样置疑，但是，这是不得不解决的问题——否则全解《推背图》时，谈不上严谨性。 笔者认为，金圣叹是不可能修改《推背图》的，原因有五： （1）《推背图》里“谜语”水平远远在金圣叹之上，字字玄机，令金十分钦佩。金圣叹是批书的“祖师”，他非常清楚：拙笔改高手的作品，越改越糟 [8]。 （2）前33象的设迷水平，远在金圣叹之上，有的谜语金圣叹都没有解开，甚至没发现。所以他不可能改前面33象。 （3）金圣叹未得周易之道，他没能破解各象的“卦意”，也不可能预测未来，更无力改动后面27象预言的图谶。事实也是这样，如果改了，就不会毫厘不爽地应验到现在了。 （4）金圣叹对后27象对他来说是未来的预言，基本都破解错了。后27象，与前33象文风一致、“四位一体”的设迷风格一致，完全是出自“颇具文采的顶级易学大师”一人之手。 （5）假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序，他明知是假本，还去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那样做会遗臭万年。 经过上述辨析，我们可以严谨地说：归序全解“金批本”《推背图》，可以基本还原《推背图》的本来面目了！======（八）《推背图》作者到底是谁？ 上面我们已辨析认定： （1）《推背图》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流传开。 （2）《推背图》的作者一定是中国古代顶级的“易学大师”，而且“颇具文采”。 （3）推背图的正文文字，出自一人之手。 看过了前言第（四）部分对李淳风的介绍，大家都能认定： ——除了旷世奇才李淳风，唐朝谁也没有这个能力写《推背图》。 李淳风这个“大隐隐于朝”[9]的奇才，作为朝中的重臣，在唐朝“禁谶书”的法律下，在授命“删方伎书”的政策下，做了《推背图》不去署名是很正常的。 这样也应验了《桯史》认定《推背图》的作者是李淳风的说法。 根据历代承传，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师──也是《推背图》的作者。从第60象的图文来看，《推背图》的创作似乎是两个人，在最后一象露两个背影，留下作者之谜。 《推背图》有两位作者，与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾。 几乎所有的传说都一致地讲：李淳风推演到后来，袁天罡推了推他的后背，让他停下来，不要泄漏太多的天机，于是李淳风罢手，《推背图》到60象而止。 这是一个很合情理的传说，在第60象确实有二人“推背去归休”的诗句和图，但是── 归序全解《推背图》之后，大家会发现上述，《推背图》不是因为“李淳风被推了后背，才终结的”。《推背图》止于第59象，第60象为尾声──这是在《推背图》开始整体设计的时候，就定好的。 不仅仅是因为60是一个甲子的回圈，也不只是第1象要与第60象遥相呼应，使《推背图》结构严整这么简单的问题。归序全解之后，《推背图》的核心天机展现出来的时候，大家能看到：中国、乃至全世界的大祸、大福都似乎一步不差地展现在2012年前后，那就是预言的终结…… 闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。 陈 曦2007.9.11 ____________________________________________________________ [1]《桯史》：南宋文学家岳珂（音：科）所著，记敍两宋人物、政事、旧闻等，有较高的史料价值，为历代史家所重视。岳珂（1183～1234）是岳飞之孙，岳霖之子。 [2] 《鸡肋编》：北宋庄绰所著，记载先世旧闻、当代事实，有重要的史学价值，多为史家参考。庄绰是医药学家、考证学家，天文学家。 [3]《桯史》“艺祖禁谶书”条原文：“唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为着明。” “艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。” “一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。” “上曰：‘不必多禁，正当混之耳。’” “乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。” [4] 见《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》。方伎，在《新唐书》中称方技，泛指医、卜、星、相之术。 [5]《隋唐嘉话》：唐朝集贤殿学士刘餗所著，记载了南北朝至唐开元年间历史人物的言行事迹，乙太宗、武后两朝为多。该书有重要的史学价值，多被后世史书典籍引用。刘餗的父亲是史学家刘知己。 [6]李淳风的精确推算出日食，不是单单凭藉天文学、历法计算——在中国古代没有那样的技术和学问，但是凭藉高深的易学推算，是能算出来的。易学预测的水平，在于对卦象和当时契机的深度解读和神奇的灵感。《新唐书》上记载，当时的术数家都认为，李淳风的占卜推算是“有鬼神相之，非学习可致”。 [7] 在“金圣叹序”的最后写着：“玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”显然作者已经看到了满清不会长久。 [8] 近代考证认为：金圣叹腰斩120回本《水浒传》，并做了结尾和伪序，以70回本冒充古本。是因为他判断后50回不是施耐庵所写，认为太差才这么做的。 [9] 常言道：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。意思是：隐居山野的隐士是小隐，隐居在市井中的隐士是中隐，隐在朝中为官的隐士，是最高深莫测的大隐士。这个版本叫陈曦 文征 版本十几年前的了也是当年第一次看到较为专业的人来解读比较精彩，经典可惜一点就是内容近现代的为美国邪教站台是很大的问题不过尊重他们的作品，然后写出了来源现在2024的网络时代，各种乱七八糟 收费 注册 门槛和十几年前的网络时代也不一样的了这个帖子没有做矫正原文的错误或者不足没有做任何补充只是作为一个资料给现在观众后续还会补充的 观众假如提出了比较有意思的问题 会跟进的
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