“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，
我认为美好的，
他们认为不好，
我认为道是至真至贵的，
而众生畏苦裹足不前；
我体悟到欲念的痛苦，
而众生贪爱趋之若鹜。”

1时间的超越

过去、现在、未来三世，都存在于当下的一念。一念之间，具足了三千大千。

过去、现在、未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密地联缀在一起。

原来无始无终的时间，是在当下的一念。一念之中已具足了三千大千的风光霁月，佛陀的修证已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时间中。

2空间的超越

佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒。

过去污秽的，现在转变成清净；过去丑陋的，现在是多么美好；过去黑暗的，现在呈现着一片的光明。

从青山的翠碧中，他体悟到了佛性真如；从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。

世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍于一切之处。

3生死的超越

佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，生生死死，只是假名而已！

佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。

其实生死不是两个，而是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。

以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已。身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。

事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作崇。

一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不一，当下就能得大解脱，获大自在。

佛陀此时“照见五蕴皆空”，除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮 回。

4自他的超越

佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有差别。

众生平等，皆可成佛。

佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死苦海中。

5佛陀领悟到了大道的源头

宇宙一切众生生命智慧的源头，名“一切种智”。对任何问题彻底圆融无障碍地明了彻知。他明白了每一个众生生命形态的前生后世，知道他们过去造了什么业，因什么业导致现在的生命形态的果报。

他能彻知全宇宙的众生时时刻刻每个刹那的心念，能遍入每个众生心中感知他们的喜怒哀乐，一刹那间了了分明，佛陀彻底清楚明白全宇宙众生山河大地日月星辰，植物花草，六道众生一切存在的形式都源于：如来藏！

在“如来藏”里边本来没有生死，没有烦恼，没有悲欢离合，没有生死轮 回，没有善恶，没有对错，没有黑白，没有大小，没有你我他之分，没有我的存在，没有远近，没有现在、过去、未来，没有一切分别心和分别的概念。

它就是绝对，它就是真理，它不生不灭，不一不异，不来不去，它一直在那里！

。。。

众生正是由于一念颠倒无明，故而有山河大地、日月星辰、种种生命的幻生幻灭，以及不知道这些本来虚妄不实，却执以为真，才会产生各种执着，造各种业，生生世世承受各种苦果乐果，或好或坏，轮 回不息。

此时此刻他的心头格外平静，一股无言的大悲心升起，正因为他洞察全宇宙所有的生命都在无奈地轮 回，承受各种苦难，带着各种执着不能解脱……

佛陀的觉悟突破了一切的生和死，超越了一切的烦恼，心中如同大圆镜，彻照宇宙的一切，如如不动，证得到了“无上正等正觉”，成为全宇宙至尊的佛陀！


祈愿佛陀加被，慈光普照
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

请常念  阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

我不知道他到底悟了什么，如果你知道你应该是佛

说到佛陀证悟的内容，我觉得最有哲学味道的还是“缘起性空”——不是说万物空无，而是一切事物都没有独立自存的本质，都是因缘聚合而成。西方哲学追问“世界本原是什么”，佛陀却反问“你执着的那个我到底是什么”，这种从破除“我执”入手的路径，和现代心理学讲的认知重构、摆脱自动化思维倒有几分相通。开悟与其说是获得神通，不如说是一次彻底的认知突破吧。

阿弥陀佛

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

他想到了会有无数蠢货被他洗脑

他悟道的就是他记录的? 还是他弟子记录的？  会不会也和雷锋一样， 是靠着宣传 搞起来的东西， 我还是那个理念， 所有的宗教都是洗脑， 先给你画饼，然后你信他之后 他教会你自己 给自己画饼，自己吃。

放下屠刀即可立地成否

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过去污秽的，现在转变成清净；过去丑陋的，现在是多么美好；过去黑暗的，现在呈现着一片的光明

现在还有信仰？

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唯心的悟到了那么多东西，但唯物成果一样都实现不了。

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都是不可知论

阿弥陀佛！

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