1、读20年书，还30年房贷，最后几十年再给医院做下贡献。
2、古代帝王驭官之术
苏绰是北周开国皇帝宇文泰的谋臣，足智多谋，可与诸葛亮比肩。苏绰对于整个历史上贪官屡禁不绝，世代都有巨贪大奸的现象，自然是心知肚明。
那么有一天，宇文泰也就是北周的开国皇帝，想请教苏绰，如何治国才能永保江山不倒？
苏绰回答，用官。
又问，如何用官。
答，用贪官，反贪官。那怎么用贪官呢？你要叫别人为你卖命，就必须给他好处。而你又没有那么多钱给他们，那就只能给他权，让他们自己想办法用权生钱，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏不就可以搞到钱了吗？
又问，贪官是得到好处了，对我有什么好处呢？
苏绰回，他们能得到好处，是因为你给的权利，所以他为了保住自己的好处，就必须维护你的权利。那么你的统治不就稳固了吗？
宇文泰又问，既然用贪官，为什么还要反贪官呢？
苏绰回答，这就是治述的精髓所在。
宇文泰就挪到苏绰身旁，谦虚的说，请先生教我。
苏绰答到，这里面有两个好处，
其一，天下无官不贪，不怕官贪，就怕官员不听话。所以可以用反贪的名义踢除不听话的贪官，保留听话的贪官，这样既可以消除异己，巩固自己的权利，又可以受到民众的爱戴。
其二，官员只要贪，你就有把柄在手。他们诚惶诚恐，担心你治他的罪，他越担心就越忠诚。他敢不听话就是自找死路。所以他一定会跟你同心同德，这就是御官之术。
而如果都是清官，那么人民是喜欢的。但是你的位置就危险了，为什么呢？那是因为清官仗着自己清廉，说话直，态度强硬，一定会冒犯你。这种看上去是忠诚的行为，其实就是犯上。你如果忍不了要罢免他，那么民众就会抱怨，有怨气，你的位置就保不住了。
宇文泰大喜
苏绰随即黑着脸就反问道，陛下就没有什么想问的吗？
宇文泰大吃一惊，还有什么需要问的吗？好像没了。
苏绰反问，如果任用贪官，而使民怨沸腾怎么办呢？
宇文泰听了汗如雨下，再次靠前匍匐的问，那该怎么办呢？
苏绰说，你就祭起反贪大旗，广作宣誓，使天下人都知道你是心系天下，最恨贪官。
宇文泰问，那如果贪官惹得民怨太大，该怎么收拾残局呢？
苏绰说，杀之即可，抄家，没收财产，这样做既能平息民怨，称赞你的英明，又能没收财产，何乐而不为呢？
简而言之，就是用贪官确保他们忠诚，杀贪官排除异己，杀大贪以平民愤、没收财产为我所用。
3、古代帝王驭民之术
先秦时期，有一个叫商鞅的人，写了一本书叫《商君书》，此书后来成为了古代第一禁书。
禁书是什么意思？就是不允许老百姓看的书！！
为什么会成为禁书？因为这本书是为统治阶层而写，书中的知识能够控制人的思想和行为。里面的驭民五术也可以称之为帝王术。是写给帝王看的，不是写给老百姓看的。
古代皇帝教太子帝王之术，必教商鞅的驭民五术。
驭民五术，咱们先说第一术，愚民术。
所谓愚民就是老百姓不能太聪明，不能有独立思维，必须在思想上控制老百姓，也就是老百姓所有能看到学到听到的知识，都是我想要让你接收的知识，同时我还不断的给你灌输君臣父子等尊卑等级观念，例如：君让臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。为家尽孝，为国尽忠等。让你觉得自己地位低下，就该贫穷，就是苦命人。
最狠的是你都这么惨了，我还要赞美你，赞美你的精神，赞美你吃苦耐劳，劳动光荣，吃亏是福。。号召大家都要以你为榜样，向你学习。
那为什么要愚民，而不是给老百姓加大义务教育，发挥人民的智慧，凝聚百姓的血性，这样的话国家一定很强大。因为如果老百姓接触了各类思想，有了自己独立思考的能力，他就会觉得人人生而平等，凭什么你世代做官享受，而我们世代为奴受苦。有一天老百姓怒了，喊出：王侯将相，宁有种乎。皇帝轮流做，明年到我家的口号，那这时候皇帝还能安心的吃喝玩乐吗？现在你晓得为什么要愚民了吧。
其实古代的那些十年寒窗出来的士子，也不过是皇帝的一颗棋子而已。
乾隆说，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下读书人的欢心。
科举的第一要义既不是选才，也不是话语天下，而是牢笼治世，让天下的聪明人全都进到八股的牢笼里，让他们专研张句，白首穷经，那读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草蔻之流，他成不了什么大事。
那文人如果是布衣，他一无所有，他就为所欲为，想怎么想就怎么想，想怎么写就怎么写，非常危险。
和珅问：他要是做了官呢......
乾隆：他就会患得患失，畏首畏尾，他舍不得那根顶戴花翎，我们就能牢牢的控制住他。
驭民第二术，弱民术
削弱百姓的力量，以弱驭强，以奸驭良。
以弱驭强就是利用弱民，对强民施加各种制约，让他们没有能力做到跟官府对抗。为什么要用弱民来对付强民呢？因为如果用强民消灭了强民，那最终留下来的还是强的人，而用弱民消灭强民，剩下的就是容易统治和管理的弱民了。
以奸驭良就是用奸恶的人来管理善良的人，这些人心狠手辣又会玩手段，善良的百姓，基本都会听从，这样管理社会就比较安定。
其次对于有钱和有势的地主豪强，要不断的打击和削弱，让地方势力不能形成与朝廷叫板的实力。然后统治阶层还要加强管控兵器、火药、食盐、粮食、马匹等重要物资，并重文轻武，禁止民间习武与尚武精神，以此来弱民。
驭民第三术，疲民术
简单来说就是给老百姓没事找事做，为了养家糊口让你不断奔波，不停劳作，一直累着。累到一回家躺倒床上你立马就想睡觉，这样你就没有心思，也没有时间去想别的了。
驭民第四术，辱民术
打掉百姓的自尊、脊梁和骨气，让他们一听到衙门、皇权就畏惧发抖，一见到有权有势的，就条件反射的去下跪讨好。百姓没有尊严，朝廷才有威严。同时还奖励百姓互相监视，互相检举揭发，让他们不能抱团，形成互不信任、互相提防的恐怖氛围。
这样一来，百姓没有了对彼此的信任感，自然无法抱团。百姓不团结，对朝廷就没有威胁，对他人的防备和恐惧让百姓不管说话办事都小心翼翼，谨慎行事，生怕给自己招来祸端。这样就给统治者节约了管理成本。
驭民第五术，贫民术
就是加强赋税，横征暴敛，压榨百姓生产劳动力的成果，永远不让老百姓有多余的财富与存粮，让你永远处于一种半死不活的状态，你说吃饱了，但是又感觉饿。你说饿了，但是肚子里又还有点东西。所以你会感觉非常的没有安全感，永远只能依附统治阶级，永远听他的安排调动。这样才能维护君主的统治。
举个列子，清朝有个非常狠毒的驭民术，叫33两白银，它是一种人为塑造的贫穷状态。为什么是33两白银呢？当时清朝一个普通家庭一年的收入大约是33两白银，而每年衣食住行等固定支出却是36两白银。也就是说，老百姓面朝黄土背朝天，幸幸苦苦干一年，到最后还欠3两银子。且永远都会有那3两白银的缺口。
为什么会永远都欠3两银子呢？
比如，今年风调雨顺粮食收成好，那皇帝就会提高房价物价、增加税收等手段剥削你的多余财富。哪里受灾严重，或者粮食欠收，朝廷就会及时降税赈灾。这一切都看似合情合理，百姓还会高呼皇恩浩荡。如果不幸遇到了天灾人祸等变故，那就会被逼得卖子卖女，靠吃野菜度日。所以被生活所套牢的百姓，哪里斗得过皇权在握的朝廷，这一切早就被他们算得清清楚楚。可以这么说，那三两白银的差距是永远也抹不平的。
商君书的最后写道，如果以上五种驭民术都不能对其起作用，这样的人：杀之。
四、打着仁义礼智信的口号招摇撞骗
从古至今，尤其是统治者们，他们打出来仁义礼智信的口号，可以说是完全的招摇撞骗。真实的目的只有利益，利益就是权力和金钱，保证利益的手段就是谎言和暴力，如果谎言失效了，那就只剩暴力了。
陈胜“篝火鸣狐”的时候，他已经开始幻想自己当皇帝的样子了，这根本不是单纯的起义，陈胜吴广的目的已经明确了，他两也要当皇帝。
推翻旧王朝的目的，不是解救人民，而是要自己当皇帝。提出伟光正的口号，不是真的要这么做，而是要召集一群人，在这个口号之下，来建设新秩序，来重新分配利益。
旧制度灭亡的原因，是因为它分配利益的机能已经僵化了，没有人愿意参与这个游戏，他就崩盘了。
成功建立新秩序的人们，就属于贵族，如唐之李家、明之朱家、元之波儿只斤、清之爱新觉罗、在他们掌权的时代，他们就是无可争辩的贵族。
中国的古代王朝之所以能不断重开，是因为每次改朝换代，人口动辄减少50%，旧的人口压力和土地关系被完全破坏，旧的贵族被打倒，旧的权力体系崩塌，因此可以重新开始，然后不断轮回。
现代新制度建立的原因，是因为它分配利益的机能是全新的，是高效的，以贵族为首，野心家和虎狼们一起，愿意参与到这个游戏中，为了让游戏的寿命更长，秩序的建立者，甚至愿意让一些普通人来参与游戏，分食利益，比如培养中产阶级。一旦人们分食到利益，就会情不自禁到歌颂和赞美我们的制度，甚至开始相信贵族们的口号了。但这一切还是建立在利益之上。
如果你很穷，但却相信他们的口号，那你不是傻子就是圣人了。
国际惯例
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