日本紧缚略史简称S&M，确立日本S&M浮世绘的内容是”Joshu”与女囚这类题材,
仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。
当伊藤晴雨于50年代早期发表文章时,正值战后廉价杂志投入广大的东方色情杂志市场 。
事实上,在1953年,众多廉价杂志之一的”奇谭俱乐部”(Kitan Club)转型为真正的”变态”杂志。”
 
 


日本变态画师：昭和SM第一人

 
日本昭和SM第一人伊藤晴雨，以其妻子和情人为原型制作的绑缚造型
图为日本昭和SM第一人伊藤晴雨，以其妻子和情人为原型制作的绑缚造型
并以此作为作画的灵感来源，被称为‘变态画师’。
 
日本昭和SM第一人伊藤晴雨，以其妻子和情人为原型制作的绑缚造型
他一度让自己几任妻子亲身再现日本捕绳术的刑罚，并将之拍成照片。
而第二任妻子阿妙，为伊藤吊诡的世界所吸引，从此也沉湎其中。
 
日本昭和SM第一人伊藤晴雨，以其妻子和情人为原型制作的绑缚造型
这个看似柔弱的女子有着令人难以置信的忍耐力
为了超越伊藤的前妻，她可以忍受各种各样的酷刑。
 
伊藤晴雨作品：地狱之女


捕绳秘术：从刑场到色情杂志

公元794年在日本大和王朝建于奈良之前，公开凌辱罪犯及公开行刑十分常见，到江户时期，连女囚的行刑也是对外公开的。
根据川政次郎的「日本行刑史」记载，犯人被绑在马后，以字条标示罪行，拖绕城市一周。
特别提到，女囚的处刑会唤起男性旁观者的变态性欲。公开凌辱的目的是以这样的结果来吓阻大众，尽其所能地羞辱人犯。
 
不同官方部门要求不同的捆绑方式，若方式搞错，不但是羞辱人犯也羞辱了该部门。有些捆绑技巧以口耳相传，或被视为秘辛。
 
当伊藤晴雨于50年代早期发表文章时，正值战后廉价杂志也开始投入广大的东方色情杂志市场。
早在江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘,刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐
变得广泛流传于大众间，确立了日本S&M浮世绘的内容，尤其是“Joshu”跟捆绑。
 
《奇谭俱乐部》封面通常比较内敛，内容比较劲爆

1948年大阪一家性娱乐场推出“被缚女郎SHOW”，这个是日本SM表演的鼻祖。两年后，这家娱乐场创刊了日本第一部SM杂志《奇谭俱乐部》。
1953年，众多廉价杂志之一的《奇谭俱乐部》从针对一般正常人的情色杂志转型为真正的“变态杂志”。这转变是由于喜多玲子所绘的一系列绑缚图片所致。


日式绑缚：走进色情影视行业

现今日本的紧缚文化可以说就是在那个时期开始，逐渐演变出的多种捆绑方式和技巧。
通常需要将受施者用绳索捆绑起来，用以满足实施者的征服欲或受施者的被限制欲。
 
KinokoHajime作品被绑在夜樱下的女士

与西式捆绑单纯将人固定住所不同的是，在日式绑缚中受施者往往需要承受来自绳索捆绑所带来的压迫感，包括对乳房及阴部的挤压或刺激。
在日式绑缚中，受施者的姿势亦是非常重要，样式非常繁多，比如站立缚、坐缚、盘腿缚、开腿缚、后手背缚、上手缚、吊缚等等。
而紧缚作为一种日本传统的情色艺术，紧缚等S.M情节在电影、小说里出现也不再是少有的事。
 
《花与蛇3》小向美奈子湿身捆绑

最大最有名气的捆绑AV作品公司，当之无愧应属日本CINEMAGIC公司。
该公司聚集了日本当今赫赫有名的紧缚大师，有明智伝鬼，蠕木痴梦男，雪村春树等等。
其中尤以明智伝鬼，以绳鞭蜡及凶狠残忍而著称。CINEMAGIC的作品已形成系列化。
诸如「不道德的天使」、「新娘捆绑系列」、「丧服捆绑系列」、「女秘书系列」等，捆绑已然成为色情业界的行业标杆。
 
情色电影《捆绑贵妇人》海报


艺术还是变态？是爱欲是情趣

经过长期发展，日式绑缚也逐渐演变成一门专门的艺术，称为“绳艺”。
绳艺界的人普遍认为，绳子和女性一样有着复杂曼妙的曲线，绳艺则是通过对绳子各种技巧的运用，
循环有序地把绳子与人体结合，对人体进行各种花样的捆绑，从而使绳子与人体完美结合成一道具有情致的艺术品。
 
绳艺家一鬼のこ作品

绳艺是以束缚女性身体为外显的艺术手段，从欣赏的角度来看，它具有很强的视觉冲击力，能给人带来视觉上和精神上的享受。
明智伝鬼曾这样阐述自己的理念：“在我的意识里，我的双手跟绳子早已融为一体。绳索是我的知己，它能感应到我头脑里对它的喜爱。
绳子于我，就是一种生物。再没有比它更适合的东西了，可以留住一个女人的身体和自由。”
多人视日本的S&M为一种虐待女性的暴力行为，但也有不少受捆绑者女孩表示自己是自愿进入这个领域。
“虽然是M，但是我们并没有觉得不舒服，称自己为牺牲品有点过分了，这并不像看上去那么暴力”。
诚然，特殊设计的绳缚、低温冷蜡、带着毛绒边的手铐等都表示，要玩转此行需要的是确实耐心而不是辣手摧花。
 
《东京缚音舞》剧照图片

为什么会有的人偏爱捆绑？即使这种爱有时能使人皮开肉绽。
虐恋是一种将性快感与痛感联系在一起的性活动，即通过痛感获得性快感的性活动。
在捆绑的过程中，被剥夺了行动能力的一方感知被放大，情趣感增强；
另一方面，部分人会对捆绑产生依赖心理，被束缚的臣服感带来安全感，久而久之，看到绳子也会产生性兴奋。
 
小林绳雾与其绳模漉露

台湾绳师小林绳雾说过：“绳缚应是情欲与爱意的表达、沟通的方式和两人共同享受的过程，玩绳可以几乎不用技法，却不能少了灵魂。”
在一次次的绳起绳落间，绳手以绳作为言语、神情、肢体动作之外的沟通方式，
受缚者则从绕绳的速度、节奏、力道中感受其所传达情绪、感情与欲求，两颗心藉着绳的联系更加紧密。

绳锁包裹的、承托的不仅仅是欲望，更是彼此间的信任、关怀与责任；
“绑缚”所缚的也不只是表面上对人进行控制，以及仅满足于性上的冲动，更多是对人性未知的探索。
不过也有人认为绳艺更像是借着艺术的名号大举龌蹉之事。
在我看来性自由这种事，仁者见仁智者见智，法无禁止皆允许，如果你情我愿未尝不可
但提醒各位绳艺真是个技术活，没有专业的学习和感同身受的体验，最好不要轻易尝试。