本人非常喜欢金庸老爷子的武侠小说，所有作品从大学开始拜读，至今都读了不止一遍。

在天龙八部中，包不同是个爱抬杠的很讨人厌的家伙，平时我在生活中也特别讨厌抬杠的，可是他临终一段话让我大受感慨：


忽听得门外有人大声说道：“非也，非也！此举万万不可！”门帷一掀，一人大踏步走
进屋来，正是包不同。
    慕容复当即站起，脸色微变，转过头来，说道：“包三哥有何话说？”
    包不同道：“公子爷是大燕国慕容氏堂堂皇裔，岂可改姓段氏？兴复燕国的大业虽然艰
难万分，但咱们鞠躬尽瘁，竭力以赴。能成大事固然最好，若不成功，终究是世上堂堂正正
的好汉子。公子爷要是拜这个人像不人、鬼不像鬼的家伙做义父，就算将来做得成皇帝，也
不光采，何况一个姓慕容的要去当大理皇帝，当真是难上加难。”
    慕容复听他言语无礼，心下大怒，但包不同是他亲信心腹，用人之际，不愿直言斥责，
淡淡的道：“包三哥，有许多事情，你一时未能明白，以后我自当慢慢分说。”
    包不同摇头：“非也，非也！公子爷，包不同虽蠢，你的用意却能猜到一二。你只不过
想学韩信，暂忍一时胯下之辱，以备他日的飞黄腾达。你是想今日改姓段氏，日后掌到大
权，再复姓慕容，甚至于将大理国的国号改为大燕；又或是发兵征宋伐辽，恢复大燕的旧疆
故土。公子爷，你用心虽善，可是这么一来，却成了不忠、不孝、不仁、不义之徒，不免于
心有愧，为举世所不齿。我说这皇帝嘛，不做也罢。”
    慕容复心下怒极，大声道：“包三哥言重了，我又如何不忠、不孝、不仁、不义了？”
    包不同道：“你投靠大理，日后再行反叛，那是不忠；你拜段延庆为父，孝于段氏，于
慕容氏为不孝，孝于慕容，于段氏为不孝；你日后残杀大理群臣，是为不仁，你……”
    一句话尚未完，突然间波的一声响，他背心正中已重重的中了一掌，只听得慕容复冷冷
的：“我卖友求荣，是为不义。”他这一掌使足阴柔内劲，打在包不同灵台、至阳两处大穴
之上，正是致命的掌力。包不同万没想到这个自己从小扶持长大的公子爷竟会忽施毒手，哇
的一口鲜血喷出，倒地而死。

小狼觉得其中关于忠义的论断十分令人信服。  正好近期看了个香港知名的老电影《shao d》,由几大影帝主演，其中一个影帝被黑帮老大就走后，娶了黑帮老大的女儿，认黑帮老大为岳父。然后背叛并且杀死了黑帮大佬。  立马觉得片子没有那么香了。觉得导演的水平很Low.

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影射当年号称武装保卫苏联的那帮？

黑吃黑太常见了，奸诈成事再洗白都是常规操作

有些深，看不懂。

没有大格局，单凭鸡鸣狗盗之术是建不了国的

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看看了

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳

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人的思想变了
礼义廉耻在万恶金钱面前啥也不是
这都要感谢教育的成功

这一段我觉得挺可悲的，慕容复走了歧路的开始

我还记得电视剧版的“非也非也”

第一，先说忠，忠是用来团结的，一般指下级对上级的道德义务，没有上级忠于下级一说，忠是不对等的道德义务，产生的原因是恩。也就是上级对下级有过恩，下级才有忠的义务。存在就是有理，产生忠的原因一定是有原因的，这个原因就是恩。而没有恩的忠是压迫性的。是无条件的。而旧文化当中无条件的忠占绝大部分。因为这是道德性的，压迫性的，甚至无恩也是要求忠的。这就是文化主导性的忠。不讲理的忠。忠一般指上级就是错误的下级也要认可服从，同时讲忠也是指上级是错误的，因为上级是对的，忠是不需要的，只有认为上级是错误的时候才需要忠，也就是说忠是执行错误。也可以说忠是错误的，或者是不忠。为什么这么说，因为如果认为上级是错误的，可以说出来，统一意见，如果不敢说，那么说明对上级不信任，那么本身就是不忠。而说又付出代价，没有好处，那么忠就是错误的，结论出来了，忠的结果是要不忠是不忠，要不忠是错误的。所以用忠来团结人是错误的，那么怎么团结人呢？共同理想，共同利益，共同纪律。上级是爱戴的，而不是效忠的。得出结论，古代的忠文化是错误的。而有恩的忠不是忠，而是义。恩本质也是不怎么道德的，因为他本质是绑架道德，就是给予的同时也要求以后的回报。这是一种附加道德，给予恩往往是不经过别人同意的，是不是，而要求回报也是不经过别人同意的，是不是。当然接受恩是同意这种舍，也是公平的，相对来说受恩的人都是没办法的选择，就像很多人一般不喜欢接受别人的恩赐一样。因为这会给他道德心里压力。但是人不能完全独立，需要朋友，而朋友的帮助是需要的，同时这也像一种恩，其实这种恩是相互需要的恩，是公平的，因为朋友的价值就代替了这种恩，也就是朋友之间的帮助不存在恩的行为。是志愿的，是爱的范畴。如果把这种帮助当作恩的话，是不道德的。因为朋友有相互帮助的义务，而相互帮助必定有一方先主动。或一方主动要求。

第二，孝，孝主要是针对家庭里的道德要求，指后辈对前辈的道德要求，本质也是恩的回报，古人认为养孩子是一种恩，这也不能完全说是错的，养自己的孩子的确不是恩，因为你把他生出来，他又没有要求你生，是你愿意生的，或者是你的错误导致的，不管怎么样，反正孩子没有要求你生他。但是养别人的孩子的确像一种恩，因为没有养的义务。所以存在就是有理。孝最开始就是从养别人的孩子开始而产生的。产生的原因是社会需要，因为没有孝这个道德，很多孤儿就没有人愿意收养，所以才有这个文化的产生。不能说孝是完全错误的。所以如果国家和社会有能力收养孤儿，那么孝的需求就需要的少。但是也不能完全说是一种恩，因为也是你自愿的，没有人逼你，也许你是出于各种其他原因或者感情的需要，所以总的来说，养孩子是爱的行为，不是恩的行为。所以孝没有绝对的义务。强加绝对义务是不道德的，那么父母有爱孩子的本能，孩子也有爱父母的本能，父母爱不爱孩子和孩子爱不爱父母，一般来说，社会是无权干涉的。因为中国古话就有疏不间亲，这个各国各民族都有这个理，也就是社会不能主动干预家庭矛盾，除非家庭内的人有主动性要求。也就是社会不能孝和爱道德压迫。这是越权行为。总的来说就是孝主要是爱心，是相互型行为，不是要求型行为。而孽待孩子是一个例外，因为孩子没有主动性要求行为能力，所以孽待孩子社会有主动性干涉的权利和义务。还有孽待没有行动能力的老人也是需要社会主动干预的。

节，中国的节主要是对妇女的要求，对男性几乎没有这个道德要求，节有产生的社会原因，因为如果妇女不贞洁，那么血统容易混乱，导致近亲繁殖产生恶劣后果，存在就是有理。但是后来的贞洁也不完全是因为这个原因，因为很多表兄妹都近亲结婚，都没有道德要求，那是什么原因呢，对，社会纠纷，也就是出轨会导致严重的社会纠纷，特别是法制不健全的时候，容易导致仇杀，因为出轨不但是感情问题，也是财务问题。当然这是不公平的道德要求。因为这是非常单方面的道德要求，对女不对男。所以道德上是不公平的。感情是相互的，之所以出轨不是一方的责任，很多都是双方的责任，还有不平衡导致，为什么这么说，因为很多出轨都是心理不平衡导致的，不是男的觉得女的配不上他，就是女的觉得男的配不上她。甚至很多婚姻都是别人，主要是父母包办的，也有自己没有找到合适的将就的。而这种不平衡一旦那碰到合适自己的人，难免不出轨。因为这是个人权利的需要。还有中国的婚姻都是没有承诺的，也就是结婚前就没有不出轨的义务，因为婚前就没有承诺。为什么国外结婚要宣誓，要承诺，因为这是防范以后出轨的有效方法。

义，是指朋友兄弟之间的道德要求，主体是平等的。我觉得义在古代是相对最道德的，因为义是平等的，公平的，虽然也是被动性道德，但是它的主动性道德也很多。义很多时候都是主动性的，压迫性相对较少。所以孟子的义我是很认同的，因为义还有公平，平等，对等的意思。是相互的，因为朋友是一种信任互助关系，而信任的建立是一个逐步的过程，谁也不会一下就很信任某个人是不是，除非脑子不好用。而是通过长期的交换友谊而产生的信任，也就是朋友是自己的一个储蓄，是一个信用库。如果不是，那么肯定不是真朋友，所谓的朋友就是自己的臆想，就是自己的傻帽。义也不是绝对义务，因为义是相对的，也就是义是不能过于超支的，友谊的储蓄库里的信用是有额度的，无限的义不存在，义也不是绝对义务，因为信用本身就有风险。这种风险是交友必须承担的。也就是义也可以不义。

太精彩了

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金庸作品不错

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简直就是黑吃黑

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很有意思