《宋史.司马光传》里有一段，宋神宗驾崩，年幼的宋哲宗即位，太皇太后高氏垂帘听政，立刻罢黜了搞变法的王安石，众望所归的司马光重出江湖。

     太皇太后问：“现在最要紧的是做什么呀?快给我们孤儿寡母拿个主意啊！”

     司马光的回答就四个字：“请开言路”。

     于是朝廷“诏求直言”，准备着开言路了，可开是开，凡事总得有个规矩吧，真要是百花齐放百家争鸣，吵闹起来，那可就乱了套了。

于是，负责舆论工作的御史台设计了六条规矩：

    第一，不得借着开言路暗中打小算盘中伤别人；

    第二，不得狗拿耗子多管闲事；

    第三，不得发表煽动性言论以动摇国本；

    第四，不得迎合业已实行之法令；

    第五，不得哗众取宠，迷惑领导以图升迁；

    第六，不得蛊惑老百姓。

      以上这六条，谁要是犯上任何一条，一定惩不贷。其中第四条一看就知道是针对王安石的，规则的设计者特意告诉大家：不能为王安石的政策说好话。这就叫作：颜论有自由，意见有导向，朝廷有政策，头上有钢刀。

     太皇太后马上把六条意见拿给司马光看，司马光说：“这哪是征求意见，这明明是在堵塞言路啊！但凡是个提意见的，这六条里边至少也要犯上一条。”于是六条意见撤销，提意见的人很快数以千计。

     广开言路的六条政策，虽然在司马光这里暂时失效，但在两千年的历史中，它是无处不在的。可以说，有🧱制的地方，就有这六条政策，它是如此的冠冕堂皇，以至于像“二十二条军规”一样成为了一道无法逾越的障碍。

     这六条政策也给了我们一个重要的启发：

     如果想要在最短的时间里，对历史上的某个±做个大致的了解，只要看它的舆论禁忌就可以了。

     因为一般来说，之所以需要设定禁忌，是因为有些见不得人的东西怕别人知道。

     禁忌越多，自然就说明见不得人的东西越多。换句话说就是，谁怕别人说，谁心里就有鬼！

     遗憾的是，见不得人的东西，我们的历史上从来都不罕见。

     整个几千年历史上，司马光这样的人永远是少数派，而“六条意见”的提出者和执行者却永远多如过江之鲫。

     不由的让人起疑：“这世上哪来的这么多无耻之徒？”或者可以这样问：“为什么全世界不要碧莲的东西，一多半都跑去堵别人嘴了？”

     因言致罪，太卑鄙了！北岛曾经以诗的语言做出的结论：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

      武王伐纣，细作潜朝歌。
      回报：“纣王虐，百姓怨声载道。”
      武王道：“时机未到，不出兵”。
      几年后，细作再探。
      回报：“朝歌百姓噤若寒蝉，无人言”。
      武王大悦，道：“良时到，起兵！”
      数月，战于牧野，朝歌陷、纣王焚……
      不是不报，时候未到！