师父曾告曰：“性命双修是根本。性者人之本，命者神之根，修性不修命则落于空茫，终致神无其根，如良种而乏沃土，终会种枯性竭。修命不修性者，弃本求末，功夫下得不少，却终难见人生真谛， 饶君虽有百年数，寿夭穷通难预知。” 吾有一道友，修行数十年，丹功命法钻研得极有城府，能著书立说，唯欠性修之数，观其人红光满面，精神矍烁，非古稀之象，然而有一天，大祸加身而不预知，走 路被汽车撞断肋骨数根，卧床数月，前功尽弃，究其根本，皆因性未明而神难预兆。此即光修命者则性为命累。故性命双修不能偏颇，要辨明下手之先后。见性者， 命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。这是历史上很多事例证明过了的。然而死丹不死气，幻丹才真可怜。性为阴而 命为阳，性修在前则得阳位为道所助。修行中不但有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间、位置和性质交叉地变换这些无形的内容也如此，觉此方能称之 为全方位地认识阴阳。

黄庭线——从百会到会阴的一条线，叫黄庭线：黄庭线宜称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭圆的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。印度 瑜珈功所说的中脉，以及道教有些门派流行说法的中脉基本上是一致的，都是将中脉理解为脊柱。在修行的高层次透视来源，此两者是有区别的。这也可能是翻译者 的实践经历影响造成了这个结果。例如瑜珈称中脉为金刚脉，光跃如日，具有明王（佛德化身）之威德。金刚脉内又有一脉称心识脉，心识脉内有一极细之管，称为 梵净脉。丹功实践的经历一直都很重视黄庭线的透视，当人修到三花聚顶之后，人体中线确实能五光具足，万法一身。因此看到的是一条两头尖中间粗的光柱，其色 由外向里呈红、黄、绿、兰紫排列、光柱的中心则是一条既黑且明的亮线。说其“黑”是因为该线没有光可言，说“明”是因为这条线看得很清晰。这条线在人体的 功能态中的能源走向，作用原理上起到了决定的作用。因此不能贸然将其说成就是督脉和脊柱。然而神修丹法之妙也全在此脉之先倡。历史上金丹之道难成者，这种 将中脉与脊柱的混而为一的理论也起了一定的阻碍作用，使得人们在命功上下了很大功夫，大部分人都知道小周天中的三关九窍。人心固守其外而从有形入手。一开 始没有得到天地之真气补充就妄想气冲三关，还丹采药，结果是心不能守中，志不能精一。要想完成天人合一之大成，首先就得溶人体这一“开放的巨系统”于天 地。而起步之功就在于守中和精一。巨大的能源（真气）在外。你只知意守外在的皮毛，那所得到的也就只是皮毛之补。很多人枯守下丹田而望真气运行，那也是守 株待兔之弊，人的天门未开，你就是守上几十年，也只会顾此失彼。

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