一点都不恐怖的《灵媒》，你们是怎么吹上天的？
万众期待，《灵媒》来了。
这部恐怖片一上线就包揽了各大平台的热搜，可是它真有那么好吗？

 

《灵媒》有点像《遗传厄运》。
贯穿影片的主线一样，一个是派蒙，一个是巴扬神，信仰传承的诅咒一样，都是祖孙几代人代代承受厄运。
只不过《遗传厄运》的受难者是男性，以女性为载体，让派蒙附身男性；《灵媒》的受难者是女性，以男性为祭品，让巴扬神降神于女性。
《灵媒》之所以不如《遗传厄运》，是因为后者可以实现逻辑自洽，家族的厄运是人祸，而《灵媒》则把一切推给恶灵，凡遇到解释不通的场面，就把原由推给鬼怪。

 

《灵媒》的整个故事用徐怀钰的一首歌就能概括。
“有怪兽、有怪兽、有怪兽，缠着我，有怪兽、大怪兽、丑怪兽，粘着我，张开嘴一口又一口啃着我。
地球上明明有四十几亿人口，偏偏就是选中我，轰隆轰隆隆，每天对著我喷火。想什么，做什么，身上穿着什么，它的意见没停过。”

 

《灵媒》制造恐怖的方式是通过jump scare，给观众以措手不及与意料不到。
可是电影中的一惊一乍很低级，也不实用，除了监控下的敏有点吓人外，其他地方都泛善可陈。
而敏之所以吓人，得益于昏暗的环境，面如死灰般的化妆，让她的眼睛不再具有人类的光亮，像是夜晚捕捉猎物的猛兽。
乍一看能唬人，多来几次就不行了，因为我们都知道她的套路了，甚至她接下来要干嘛都了熟于胸。
意料不到和措手不及都失去了，即使敏的扮演者在片中牺牲很大，演出很卖力，但也只能让观众害怕一下。

 

《灵媒》没有跳脱出近些年流行的恐怖片模式，文化型+体验式。
文化型是泰国传媒的宗教文化，以及巫婆类的封建迷信；体验式运用的是伪纪录片的方法。
只是《灵媒》中的这两种模式都失败了，再加上jump scare的失灵，《灵媒》的恐怖也就显得言过其实。

 

文化型是恐怖片中屡试不爽的要素。
几乎每一个有过文明的国家都有流传下来的传说与迷信，稍微添油加醋就是一出好戏。
但是《灵媒》坐拥《鬼影》的导演，《哭声》的编剧，竟然把泰国宗教文化玩砸了，似有把顶级食物做成面糊糊的观感。

 

本以为可以看到不一样的驱魔、身法，就像林正英的纸笔墨刀剑、手眼身法步那样令人惊艳。
结果所有的巫婆、巫师如跳大神一般，嘴里咕噜咕噜，行为疯疯癫癫，每个人都在诠释一句中国的老话：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。

 

伪纪录片的方式之所以吓人，是因为将观众代入了主观视角，也就是第一视角，让人有身临其境的感觉。
可是《灵媒》却将自己一手打造的主视角当着观众的面破坏掉，镜头不停地切换，增加许多第三者视角。
虽然多了一层恶灵的窥探，但是失去了伪纪录片的本质，很容易让观众觉得这就是假的，不是纪录片记录的内容，而是人为杜撰的剧本。

 

一种主观上的认可变成了客观上的质疑，看待敏的附身变成了科学的求证。
因为从一而终的主视角引发的情绪都被频繁地切视角给打乱了，当局者成了旁观者，理性便占据上风，感性的判断不再被情感左右，恐怖因子自然减少。

 

当观众用科学观看恐怖片时，这个恐怖片也就失去了存在的价值。
毕竟证明鬼不存在很简单，反过来若是证明了鬼存在，那么连诺贝尔都没资格给你亲自颁奖了，这就是情绪引导的重要性。

 

《灵媒》把主观情绪打断，让观众不相信鬼怪之事。
有了多余的思考空间，恐怖不再直来直往，而是断断续续。
如果这根弦续上了还好说，若是一直七零八落，恐怖的感觉必然是时有时无。
就跟吃饭一样，第一盘菜很好吃，第二盘菜很难吃，剩下的菜都一般，那么这桌菜的评价肯定是差评。

 

《灵媒》中仅有的可怕是敏她们家关系的细思极恐。
她们家几乎每个人身上都有罪，敏的母亲诺伊看起来有个长辈的样子，可是背地里却是坑害自己妹妹尼姆的恶魔。
按照家族的传承，巴扬神已经附体到诺伊的身上，但是她不想当灵媒，于是使计让尼姆穿她的衣服，把灵符放在尼姆的鞋里。
最终让妹妹确信巴扬神转移了，自己将代替姐姐成为下一代灵媒。

 

敏的父亲是个十恶不赦的大恶人。
他的祖先杀害过成百上千人，对那些弱者施虐，最终自食恶果，被死去的人诅咒。

 

敏的舅舅有老婆孩子，可他却是个性侵犯。
敏被恶灵附身后，撕碎自己的衣服，将舅舅的手放在自己的胸上，让他蹂躏。
而后又把自己的手伸入下体，再掏出来贴在舅舅的脸上，吼道：“你不是喜欢这种味道吗。”
最后挣脱诺伊和尼姆的拉扯，径直让舅舅趴在自己身上，准备巫山云雨，由此可见，敏小时候应该被舅舅侵犯过，否则不可能做出如此出格的事情。

 

敏的哥哥麦克喜欢敏，可碍于伦理关系，家里极力反对。
麦克求爱不成，上吊自杀，家里为了掩盖丑闻，编造他出车祸意外去世的谎言。

 

也许正是因为这一系列的变故致使敏性情大变，成了一个浪荡女。
她所做的一切都是为了报复，因为童年的创伤已经无法弥补，挽回不了就毁掉。
在父亲的葬礼上，敏与一群人喝酒，坐她对面的叔叔明明什么都没说，她却骂对方污蔑自己是妓女。

 

之后的事情证明敏确实不是清纯乖乖女。
在工作的单位，领导将她开除，理由并不是她的怪异举动，而是她的作风问题。
她曾在下班后，与男同事在办公室云梦闲情，从长椅、凳子玩到办公桌上，这一幕被监控全部拍了下来。

 

 

敏乱搞得监控录像的时间是2018年。
而敏被发现异常，摄制组对她进行监控的时间是2019年。
从这时间上的不同可以看出，敏极有可能被原生家庭影响变了样，父亲的死是一个爆发点。

 

原生家庭的支离破和亲情关系的薄如蝉翼让悲剧发生。
敏她们家，姐姐算计妹妹，舅舅欺辱外甥女，哥哥喜欢妹妹，爸爸令人发指。
这样的家庭难道不恐怖吗？没有一个人是正常人，连最基本的血缘关系都成了犯罪的捷径。

 

《灵媒》中唯一值得思考的是信仰是什么？
尼姆是巴扬神的附身灵媒，在外人面前，她对巴扬神深信不疑，看到有人砍掉了巴扬神雕像的头，她趴在地上痛苦不已。
然而当她给自己的外甥女敏做降魔仪式时又表现得惴惴不安，因为她怀疑巴扬神从来没有降临，只是自己的一厢情愿，亦或是巴扬神根本不存在。

 

从人类诞生的那一刻起，世界便不再平静。
因为人类有意识、有思想，会观察世界同时反思自己，正是这种行为让信仰有了生存的土壤，所以有人的地方就有信仰。
信仰最初分为两种，一种是对天地的崇拜，另一种是对祖先的敬畏，后来衍生出了对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰。

 

然而当信仰扭曲时，就算没有鬼，却也是最可怕的恐怖片。
巴扬神作为信仰为何令人畏惧？因为未知，就像人类对祖先的敬畏一样，没人去打破规则，必然要被规则束缚。
当信仰被质疑，鬼神传说便不复存在，只会作为某种文化被传扬下去。

 

信仰可以不同，但信仰者对信仰的态度却是相同的。
即将信仰内容视为统整人生各个方面的最高原则，所有的活动都以遵循这个原则为指向。
这种心灵和精神上的缺失让人的防线有了突破口，看问题的眼光不再严谨，问题便接踵而至，信仰也就变味了。