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哪吒,李逵,李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象,只有传统小说中代表天道,理性的主角才能制约掌控他们
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哪吒,李逵,李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象,只有传统小说中代表天道,理性的主角才能制约掌控他们
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哪吒,李逵,李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象,只有传统小说中代表天道,理性的主角才能制约掌控他们
“这人是上界天杀星之数,为是下土众生作业太重,故罚他下来杀戮。”
以上是书中原文,罗真人
对李逵的评价。很多自称细读了水浒原著的人,不知为什么没有注意到这句话。
实际上《水浒传》中的李逵,不同于很多其他小说里的莽汉角色,也不同于元杂剧里的李逵,作者写他的嗜杀,很大程度上并不是在塑造人物,而是在进行某种象征性、概念性的叙述。
其实很多其他小说里也有这种人物,尤其是像梦入神机
这类的作者,经常会有一些比较中二的角色,动不动毁天灭地,并配以“天地不仁,以万物为刍狗”“天生万物以养人,人无一德以报天”之类的“宣言”。古典作品里面,也有一个比较典型的,叫做李元霸,性子起来了一个人就杀掉几百万人,就是这种概念化的暴力的化身。
李逵的战斗力当然不如上述那些人强,但从罗真人那句话可以看出来他在性质上跟他们是类似的,都是带有一种概念化暴力的性质。有一本书里把这种文学现象称为“劫变神学的人格化”。
那本书里列举了古典小说里类似的几处例子:
“上帝先与如来、诸佛祖、三清道祖稽首而言曰:‘元运告终,民生应罹兵劫三回,……今又命天狼星
下界,计民生应遭杀戮者五百余万。”
(《女仙外史》第一回)
“因上帝恨这人人暴殄,就地狱轮回也没处报这些人,以此酿成个劫运,刀兵、水火、盗贼、焚烧,把这人一扫而尽,才完了个大报应。……”
(《续金瓶梅》第十三回)
“世运将变,人民应该遭劫。一旦付之妖人,助以为乱,此时杀死、饿死、屈死者,不可胜数。……”“天道恶恶人之多,故生好杀之人,彼争此战,如生白起,坑赵卒四十万;柳盗跖横行天下,寿终于家;助金主返江以乱中原,赐元太子金桥
以存其后。原非天道无知,乃损其有余故也。……”
(《豆棚闲话》第十二则)
哪吒,李逵,李元霸都是传统文学中乱世杀劫的代表形象,一生处于熊孩子的“纯人”状态,杀人对他们来说就和捉蚂蚁,掏鸟蛋一个性质,别人惹到他们就是不服就干,从不考虑其它。这类人杀人不眨眼,特别适合战争时期冲锋陷阵,是天道循环中“秋风肃杀,万物凋零”的显像化身,多含“西金”之意,性纯粹,主杀伐。与之相对的,只有传统小说中代表天道,理性的主角才能制约掌控他们,“兵者不祥之器,圣人不得已而用之”,如封神里的姜子牙,水浒里的宋江,隋唐里的李世民。
往官二代什么的方向方扯,实在是拉低古人的立意
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03-15 09:15
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引用第2樓张生钓鱼於2022-03-15 09:33發表的 :
主要想说啥呢?
死的都是该死的。
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