喜欢说“文化输出”这个词的人通常还喜欢说”文化入侵“、“文化安全”。这些概念都暗含了一种假设，即文化是有明确的国界和主权的，存在一种绝对纯粹的、不受外界污染的本民族的文化，这种文化是区分“我们”和“他们”的最高标准，如此才能谈得上“输出”和“入侵”。
按这种理解，文化交流其实也是另一种战场，都是不断扩张自己的地盘，同时缩小别人的地盘，所谓“舆论阵地和话语权，你不去争夺就会被别人争夺”，一个国家应当在警惕被文化入侵的同时，尽可能地去文化输出。于是我们就理解为什么”文化输出“这个词语让人反感，因为它本身就是不可能实现的。当你执着于维持本民族的文化的纯洁性时（先不论是否存在这种纯洁的文化），你首先要避免被外来的观念所干扰，避免被外国文化入侵，不能去思考和分析外国人喜欢什么，需要什么，结果是你很难让外人发自内心地喜欢，而一旦你去思考外国人喜欢什么，分析外国人的思维方式和真实想法，并根据这种思维方式来改造本国的文化形式时，恭喜你，你已经被文化入侵了。这就像销售一样，你希望顾客都喜欢你的商品，却不愿意思考顾客喜欢什么，那最后就只能是通过不正当的手段来销售了。
更重要的是，我们说世界上并不存在一种绝对纯洁的文化。今天中国人的生活方式、日常用语、组织制度，包括那些自以为是“民族的”文化，其实绝大部分都是受外来文化影响或者近代发明出来。一个本来就是互相交流、互相影响之下的产物，你去讨论“入侵”和“抵制“，“输入”还是“输出”不是很搞笑吗？就包括这种”文化入侵“的思维方式，本身就是被西方“文化入侵”的结果。中国古代就不存在所谓”中华民族的文化“这种概念，古人讲的是“以夏变夷”或者“以夷变夏”，这背后隐藏的是儒家的天下观念，而今天的中国至少明面上已经放弃了这种思维方式，开始讲文化入侵，文化输出，这是受近代欧洲民族主义观念的影响。
所谓悠久的古老、纯洁的民族精神，恰恰是一个非常晚才被创造出来的事物。与其去探索它是否存在，不如去分析它在现实中的功能。当你去崇拜一种民族文化的古老性、原始性和纯洁性，而不是它的生命力、创造力和包容力时，你的思想也会多了许多本不必要的障碍和束缚，整个人会变得越来越停滞和封闭，丧失了对外来文化的好奇心和探索的欲望，这才是某些提倡”文化输出“的人所要达到的目的，他们自诩为民族精神的保护者，但其实并不真的在乎民族文化本身是否能够延续，只是把民族文化当作一种手段而已，如果局势需要，他们也会去破坏和消灭民族文化。
有生命力的文化并不一定就是很高雅的东西，但它一定是真实的，是创作者发挥自己创造力和潜力的结果。如果要想真正地延续本民族的文化，那么唯一的办法就是尊重人的真实感受，让人们能够从事自己热爱的事情。（比如我跟我的一位外国朋友讲了中国网友是如何发明各种黑话来机智地规避审核的（比如喝茶），还有各种套皮肤说话的技巧，她觉得非常酷，一下就记住了，还把那些话讲给别人听，我觉得我这也算是一种输出中国文化吧。至少对方很有兴趣，比某些机构组织外国人去学那些中国人自己都不喜欢的”民族文化“有意思多了，就像苏联笑话是苏联对人类文化的杰出贡献一样。这些”文化“同样是中国网民聪明才智的体现，我觉得比那些官方文化更能体现一个群体的活力和创造力，甚至有助于改变别人对中国人的刻板印象。）所以问题的关键在于识破这种骗局，意识到人的精神本来就是自由的，人的根本属性是高于包括民族国家在内的一切政治框架的，人的精神也是有潜力去鉴赏一切类型的文化，吸收所有文化当中的精华。
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