一、“愚民”：最明显的现实对应——网络信息治理
这是五项里面最容易找到制度文本直接对应关系的一项。
中国大陆现行网络治理制度明确规定：
网络平台承担信息内容管理责任。
《网络信息内容生态治理规定》规定，平台需要建立：
用户注册；
账号管理；
信息发布审核；
跟帖评论审核；
页面生态管理；
实时巡查；
应急处置；
网络谣言处置等制度。
同时，2022年实施的《互联网信息服务算法推荐管理规定》进一步把：
个性化推送；
排序；
精选；
搜索；
推荐；
热搜；
榜单
全部纳入监管框架。
其中明确要求算法推荐平台：
坚持主流价值导向、积极传播正能量，并对违法和不良信息进行识别和处置。
二、“弱民”：对应的是“社会自主组织能力”
这是第二个比较有意思的对应。
所谓“弱民”，如果用现代语言重新解释，不应该理解为：
“把人打弱。”
而应该理解为
降低普通人脱离国家体系而独立形成组织力量的能力。
一个人的社会力量可以简单表示：
个人力量
=
个人财富
+
信息
+
法律能力
+
人际网络
+
组织能力
+
集体谈判能力
所以现代“弱民”真正应该研究的是：
一个普通人能否自由地把1000个人组织起来？
三、“贫民”：这个问题要复杂得多
更准确的现代化定义应该是：
不是绝对贫困，而是“经济依赖”。
例如一个人的：
工资
↓
房租/房贷
↓
教育
↓
医疗
↓
养老
↓
家庭支出
↓
剩余现金
如果剩余现金非常少，那么这个人：
即使收入不低，也可能没有真正的经济独立性。
举一个非常简单的家庭模型：
夫妻收入：30,000/月
房贷：12,000
孩子教育：4,000
老人支出：3,000
日常生活：6,000
剩余：5,000
那么：
夫妻两个人都不敢轻易失业。
更不敢：
长期休息；
大规模创业；
与公司发生严重冲突；
主动离开稳定职业；
长期没有收入。
于是：
债务 → 对未来收入的依赖 → 对工作的依赖。
这就是“贫民”理论在现代社会真正值得研究的地方。
四、“疲民”：这是五术中现实感最强的一项
如果把“疲民”翻译成现代社会科学语言，我会定义为：
时间贫困 + 生存竞争 + 高强度劳动 + 教育竞争。
这与传统意义上的“让人疲惫”很接近。
五、“辱民”：这是五术中最弱、也是最容易被滥用的一项
中国大陆社会中存在非常明显的：
身份价值差异。
例如：
公务员
事业编
国企
央企
大型民企
普通民企
个体户
灵活就业
这些身份不仅意味着不同收入，也往往意味着不同：
稳定性；
福利；
社会评价；
晋升渠道；
家庭认可度。
所以：
身份本身成为稀缺资源。
这和商鞅的：
爵位、官位、赏赐
存在明显的结构相似性。
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